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    宗教這種東西在當(dāng)下這個(gè)時(shí)期無疑是擁有巨大影響力的，畢竟任何地域的絕大多數(shù)百姓都是生活艱難，缺衣少食多病多災(zāi)多難，這就是宗教發(fā)展最好的沃土。

    無論社會(huì)再怎么進(jìn)步，生產(chǎn)力再怎么發(fā)達(dá)，終究還是有太多的局限性，有太多沒有辦法承受的苦難和絕望，逃不了避不開，所以便有了宗教信仰。

    蒙古各大汗國橫跨歐亞大陸，幅員遼闊，其疆土內(nèi)的種族也十分繁多，這些都使得境內(nèi)宗教呈現(xiàn)多元化，漢傳佛教與喇嘛教、道教、白蓮教等都取得了較大的發(fā)展，東西方的商旅、教士亦來往頻繁，自西方傳來的***教、景教和天主教與猶太教的影響力也十分巨大。

    但宗教不是統(tǒng)一的，天然教義的矛盾使得他們無法融洽共存，尤其是在華夏之外的土地上，察合臺汗國的分裂并不讓人意外，自他們某一部分既得利益者承認(rèn)神權(quán)高于王權(quán)的時(shí)候就決定了。

    朱元璋聽到兒子的解釋后也就不再多想了，哈密太小太小，其興亡盛衰都在大明一念之間，根本毫無一絲反抗的余地，說起來都不如遼東的納哈出以及云南的梁王麻煩。

    老朱打趣道：“難得還有你看不上的地方。”

    朱標(biāo)笑道：“兒臣喜歡開疆拓土，但哈密目前來說還是作為緩沖為上，往后自然還是要拿下的，臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。”

    父子倆喝著茶笑談了一會(huì)兒，逐漸把話題轉(zhuǎn)移北方，老朱開口道：“也該叫常遇春回來了，你覺得該放誰去接替鎮(zhèn)守北方之責(zé)？”

    若是別的朝代，太子岳丈鎮(zhèn)守北方手握數(shù)十萬雄兵，那無論皇帝如何考慮，太子一系定然是要死保自家岳丈的權(quán)柄的，所謂一榮俱榮一損俱損，只要大權(quán)在握雄兵在手，縱然皇帝傳位他人也可以清君側(cè)扶持太子上位。

    不過到他們父子這一代就不同了，朱標(biāo)并不是完全依賴自家岳丈，真正的太子黨就是皇帝，所以這個(gè)岳丈就成了威脅，萬一起了外戚秉權(quán)干政之心可就要亂套了。

    “說起來表兄這次立下的功勛也不小，抵御了也速迭兒麾下最精銳的怯薛部數(shù)日不休的進(jìn)攻，加上以前積攢的軍功，也該封王了。”

    朱元璋搖搖頭道：“文忠縱然封王他的資歷也不夠鎮(zhèn)壓北方，還是得派馮勝或者傅友德過去。”

    朱標(biāo)點(diǎn)頭道：“這是自然，往后數(shù)年都應(yīng)該是平安無事了，不妨多派遣幾個(gè)將帥去北方練兵，順便也是躲一躲，兒臣往后可還要開疆?dāng)U土呢。”

    這話雖然沒明說，但躲的是什么自然不言而喻，胡惟庸近來可是頻頻想要借著吏部兵部的職權(quán)插手大都督府的軍務(wù)，年節(jié)期間也是多同淮西出身的將帥們往來。

    胡惟庸在職位上是百官之首，在派系中是淮西勛貴的代言人，資歷也不低從龍安邦之功也有，有心算無心之下，不少人要被牽扯進(jìn)去了。

    原本朱元璋對此是樂于見成的，扶持胡惟庸的作用不就是這個(gè)，聚攏不尊朝廷律法的驕兵悍將貪官污吏好一網(wǎng)打盡，順便收軍權(quán)于國家，除宋元以來文官風(fēng)氣糜爛尾大不掉之勢。
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