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    “難怪克萊斯特的作品，風格多變——因為一生都在被驅趕嗎？”柯尼斯感覺自己似乎第一次認識到了自己國家的這位劇作家。

    《與魔搏斗的人》給了一個更準確的定義，是迷幻藝術。

    好比戲劇《彭忒西利亞》里，創(chuàng)作中的極端激情展露無遺，還有對人性的深刻挖掘。

    《彭忒西利亞》是以特洛伊之戰(zhàn)的故事為背景，對彭忒西利亞的形象進行改編，她戰(zhàn)斗中負傷，還被阿喀琉斯擒獲，后因為意外吐露了亞馬遜國的秘密……

    這個故事，再結合作者的經歷，然后內容里對彭忒西利亞讓內心入木三分的剖析，以及對人性弱點的表達，柯尼斯很難不去想克萊斯特是不是以自己心路歷程為角色模板？

    “充滿了癡迷狂熱的創(chuàng)作和精神戰(zhàn)栗的飛躍啊，但這樣真的沒問題？”柯尼斯心生這樣的困惑。

    不停地、沒安全感的逃亡，能夠寫出這樣讓人精神飛躍的作品，導致人沉浸于這種模式。可作品又沒人欣賞，所以也不存在世俗意義上的成功作為心理支柱，反倒是更失敗，更想——逃離！

    《與魔搏斗的人》將克萊斯特與歌德放在一起進行比較。歌德是一個能夠駕馭“魔性”的詩人，而柯尼斯……就目前看來，這個“魔”是促使作家創(chuàng)作的“欲望”。

    書中有過一段描寫，是克萊斯特失蹤，然后朋友第一反應是去停尸房找他，而親人超過一周沒他消息，就認為他可能出意外了。為什么呢？因為家人認為，他就是會把自己置于危險境地的人啊！所以克萊斯特的魔就是猶如深淵般的不安全感，以及逃亡帶給他的體驗。

    與歌德不同，克萊斯特被“魔性”所征服。前者通過理性和自我控制，成功地將“魔性”轉化為創(chuàng)作的力量，而后者在“魔性”的沖擊下逐漸失去了自我控制，最終走向了毀滅。

    柯尼斯反應過來了，克萊斯特于1811年11月21日于柏林萬湖先殺死身患癌癥的女病友，后自殺，毀滅得非常徹底。

    ［如果痛苦體驗到了創(chuàng)作的恩惠，那么所有的痛苦則意義重大，它就會變成人生最為崇高的魔力，因為只有整個都已是支離破碎的人才會懂得對完美的渴求，只有被驅趕的人才會到達無窮無盡的境域。］

    多么準確的形容，而最后克萊斯特篇結束語是《彭忒西勒亞》的原文：枯死的橡樹在狂風中挺立，生機盎然的卻被轟然刮倒在地，唯因狂風可以吹襲樹冠。

    “看完給我一種想去馬上看看克萊斯特劇作的沖動，傳記作品——這是我看過最完美的傳記作品了。”

    與命運相連，柯尼斯深刻意會了什么是克萊斯特悲劇的命運和他“魔性”密切相關。
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