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    地下靜室，四個高賢環(huán)形站立。

    中間高賢青衣佩劍，是高賢本體。周圍三個高賢分別是太元、太極、太玄三個神相分身。

    太元神相分身金眸金衣，太極神相紫眸紫衣，太玄神相黑衣黑眸。

    太元神相氣度堂皇華貴，有種唯我獨(dú)尊的傲然。

    太極神相氣度清虛高妙，恍若萬劫不滅的大羅金仙。

    太玄神相氣度深幽詭秘，有著吞噬一切的深沉浩瀚。

    三尊神相具現(xiàn)出的分身，呈現(xiàn)出了迥異的氣度靈性，在各方面和真人都沒有差別。

    唯一的問題是他們并沒有智慧，完全由高賢意識掌控。

    三個分身就像高賢多出的三支手臂，沒有意識操控手臂根本不會動。

    高賢操縱分身很有經(jīng)驗，同時操控三個分身也沒有任何不適應(yīng)，反而有種理當(dāng)如此的自然順暢。

    大羅化神分身法達(dá)到宗師圓滿，讓他和分身有著無比緊密聯(lián)系，自然而然的就能如意掌控分身。就好像他天生就有三個分身一般。

    到了這一步，高賢才真正理解大羅化神分身法的精髓。

    大羅化神分身法根基是大羅梵氣，通過大羅梵氣才能凝聚分身，才能不受限制轉(zhuǎn)化成各種性質(zhì)沖突的法力。

    大羅梵氣最精妙之處是不受靈氣屬性限制，可以任意吐納所有靈氣，五行、陰陽，包括魔修喜歡的各種污穢靈氣，都可以無礙吸收。

    并且，大羅梵氣可以任意轉(zhuǎn)化成各種法力。

    三尊神相各有神通，其本質(zhì)都是通過大羅梵氣轉(zhuǎn)化而成。

    從這個層面來說，三尊神相實際上是一體的，他們共用大羅梵氣。

    不過，現(xiàn)在情況卻所變化。

    宗師圓滿境界分化出三尊神相，都可以凝聚真實血肉之軀。

    在他神識感應(yīng)范圍之內(nèi)，三尊神相可以自行吐納大羅梵氣。

    離開他神識范圍，三尊神相分身就會自然消散。

    簡單來說，在他神識范圍內(nèi)三尊神相分身和真人一樣，甚至可以吐納修煉。

    就像太玄神相分身修煉的血神經(jīng)，其實就用大羅梵氣轉(zhuǎn)化成血神經(jīng)，和原版血神經(jīng)沒有區(qū)別，甚至在層次上更為高明。

    到了這種層次，通過特殊靈物寄托，就能讓分身永久駐存于世間，不受神識感應(yīng)范圍的限制。

    哪怕隔著千萬里，高賢依舊能通過意識操控分身。

    高賢也能瞬間收回萬里之外的分身。但是，分身收回后就無法投送到遠(yuǎn)處，因為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了神識感應(yīng)范圍。

    分身相當(dāng)于一個移動傳送法陣，可以把他本體傳送過去。

    不受神識感應(yīng)范圍限制的真實分身，異常神妙。也讓高賢有了很多種應(yīng)變逃命的手段。

    只是這樣凝聚的永久分身也有個問題，就是會和其他分身分割開，無法繼續(xù)共用大羅梵氣。

    換句話說，凝聚成永久分身后就不再是三為一體。

    高賢考慮了一下，還是覺得利大于弊。

    換做別的修者，絕沒有精力操控三尊神相分身逐一修煉。

    他不一樣，他有風(fēng)月寶鑒只管加點就行。

    獨(dú)立的神相分身，反而有利于他兼修不同法術(shù)，甚至可以專門用一個分身來修煉劍道。

    高賢心念轉(zhuǎn)動間已經(jīng)有了主意，太元、太極神相消散，就留下了太玄神相分身。
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