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    太極劍經(jīng)的劍意層次高明，把太極分化陰陽之道講的非常明白。其陰陽劍意互相轉(zhuǎn)化，更是立意高遠(yuǎn)，直指大道。

    但是，太極劍經(jīng)也有個(gè)問題，就是具體細(xì)節(jié)技巧粗糙簡單。無怪白月要自創(chuàng)水月劍法。

    和他無極劍經(jīng)相比差的就更多了。

    由此來看，數(shù)十劫來，太極劍經(jīng)這一脈傳承的確是沒落了，沒有一個(gè)強(qiáng)者能重新整合太極劍經(jīng)。

    倒是白月的水月劍法傳承，對(duì)于太極劍經(jīng)各種細(xì)節(jié)方面做了不少有益的補(bǔ)充。

    只是白月眼光見識(shí)不行，走了上為變而變的路子。

    水月劍的確是變化繁復(fù)精妙，卻也只是在技巧層面。在劍意層面，還遠(yuǎn)不及太極劍經(jīng)的傳承。

    還有一個(gè)最大問題，太極劍經(jīng)的傳承就到七階為止。

    高賢抱著傳承玉簡參悟了十多天，可以說盡得太極劍經(jīng)真意。

    畢竟無極劍經(jīng)就出自太極劍經(jīng)。

    按照道門說法，無極出太極。他的無極劍經(jīng)出自太極劍經(jīng)，好像是反了。

    實(shí)際上卻是因?yàn)樗麤]得到傳承，終究是野路子。這個(gè)無極，是指沒有界限。

    真正的傳承應(yīng)該是太極劍經(jīng)，框架穩(wěn)定，體系嚴(yán)密。縱然在細(xì)節(jié)上有所缺失，卻是自成一體。

    他的無極劍經(jīng)就差在這里，劍意都是融合而來，并沒有達(dá)到太極劍經(jīng)的層次。

    無極劍尊應(yīng)該也是這個(gè)問題，并沒有真正明悟太極劍意，根基不穩(wěn)，故此自稱無極。

    這會(huì)得到太極劍經(jīng)真?zhèn)鳎屗麩o極劍經(jīng)也有穩(wěn)定框架，能夠組織自家體系。

    不過，這不足以幫太元神相凝煉神輪。

    神輪，就是神魂和陽神徹底融合為一體，明鑒自我本心本性，再?zèng)]有任何滯礙、迷惑。

    到了這一步，按照佛修說法就是生出般若智慧，無疑無礙無憂無懼，明心見性，內(nèi)外通達(dá)。

    這不止是一種思想境界，更是修者把所學(xué)完全融匯貫通，甚至在神魂本源之中都凝煉出秘法烙印。

    如此，神魂和陽神融合，凝煉神光向外投射化作神輪。

    六階修者凝煉的陽神，只是神識(shí)轉(zhuǎn)為純陽，凝煉成型。神魂本源依舊深藏識(shí)海，為至陰之性。

    只有神魂和陽神融合，陰陽調(diào)和不分彼此，才能凝煉神輪。

    用道門的話說，就是精氣神三花聚頂。

    高賢自覺早就明鑒自我，見本心本性，并沒有任何疑惑滯礙。

    他不能凝煉神輪，說穿了還是修煉不到家，無法在神魂層面凝聚烙印。

    太極劍經(jīng)的劍意雖然高明，卻還不足以幫他突破瓶頸。

    說實(shí)話，高賢對(duì)此是頗為不解。

    風(fēng)月寶鑒雖然在注釋上有些夸張，在具體境界上卻會(huì)標(biāo)注的非常清晰明確。

    無極劍經(jīng)達(dá)到宗師圓滿，就意味著他在這門劍法大成，進(jìn)無可進(jìn)。按理來說，只要他修為、神識(shí)層次達(dá)到，就應(yīng)該的順理成章凝聚神輪。

    結(jié)果，他拿到了太極劍經(jīng)傳承，在太極劍法上也有了極高成就，卻還是無法凝聚神輪，這就非常奇怪。
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