第(2/3)頁

    加上趙括讀的書很多，又知道不少的傳說典故，故而他結(jié)合了這些大量的資料，就弄出了一部華夏起源，他甚至將那些被隱藏在土壤里的磁山文化，龍山文化，仰韶文化，二里頭文化都直接說了出來....想想后人按著他的描述來進(jìn)行挖掘，然后真的挖到這些埋藏已久的文化時(shí)的震驚，他們大概怎么也不會明白，趙括在沒有任何現(xiàn)代考古工具的情況下到底是怎么知道這些的。

    趙括說的頭頭是道，從三皇五帝說起來，將整個(gè)華夏都聯(lián)系了起來，無論是楚人所認(rèn)可的先祖，還是其他國家，往上追溯都能追到三皇五帝，就是一些神奇的傳說，也能神奇的聯(lián)系到一起，這是因?yàn)橼w括所說的雖然是傳說，可是從某些方面來看，他說的就是事實(shí)，這些分散在各地的人，本來就是擁有共同祖先的。

    這些人就是華夏族，也就是后來的漢族的前身，當(dāng)然，到后世，華夏族已經(jīng)成為了一個(gè)廣泛的稱呼，不只是漢族，所有生活在這片土地上的諸多民族都屬于華夏民族。而華夏的概念也從地理和血緣概念變成了一個(gè)統(tǒng)一的文化概念，所有拿血緣論來說事，瘋狂攻擊其他民族的，非蠢既壞。

    就比如一個(gè)想著給大陸賣有毒豬肉的漢族和一個(gè)天天鉆研華夏歷史對歷史人物心懷敬仰且用寫網(wǎng)文表達(dá)出來的維族，到底誰屬于華夏民族呢？答案是兩者都屬于，只是前一個(gè)不太配。

    趙括如今說起的華夏概念，卻是一個(gè)原始的簡陋概念，想要達(dá)成最終的廣泛概念，你得先將狹義概念給弄出來，趙括相信，這套概念定然還是會不斷的發(fā)展，到最后再次變成一個(gè)廣泛的概念。眾人就坐在周圍，聽著趙括訴說，趙括這些年的書還是沒有白讀，當(dāng)他說出了自己口中華夏族的起源以及發(fā)展歷史的時(shí)候，眾人聽的如癡如醉。

    當(dāng)然，也有官吏在記錄著，扶蘇認(rèn)真的站在一旁，低著頭，聽著趙括的教誨。

    趙括做什么事都非常的認(rèn)真，要么就是不說，說了就要說到最詳細(xì)，不然就不肯罷休，故而，趙括說完了這些歷史與傳說后，又按著各國的文化習(xí)俗上的特點(diǎn)，對自己的學(xué)說進(jìn)行補(bǔ)充，培養(yǎng)民族觀念，這件事，是趙括一直以來都想要去做的，他準(zhǔn)備了很多的東西，要從多方面來證明自己的說法是正確的。

    從相貌，從語言，從文字上的共同特點(diǎn)來進(jìn)行佐證，總之，趙括說了很多很多，歸根結(jié)底，就是七國百姓都是屬于一個(gè)族，正式趙括所提出的華夏族，七國的戰(zhàn)爭本質(zhì)上就是兄弟之爭，同室操戈，說到這里，趙括又將白起列出來批判了一頓，他是很敬佩白起的指揮能力，可是對他的舉動(dòng)，實(shí)在是沒有半點(diǎn)認(rèn)可。

    哪怕他所做的促進(jìn)了統(tǒng)一，趙括也不敢認(rèn)同，那樣的行為太殘酷，趙括若是能再一次回到當(dāng)初，他還是會義無反顧的去幫助趙國來對抗白起。而提出屠殺政策的范雎，也不能幸免，同樣遭受到了趙括的批評，趙括對待歷史人物，也算是客觀對待，不會因?yàn)樽约旱南埠枚耆穸ɑ蛘咄耆J(rèn)可。

    這是學(xué)習(xí)歷史和研究歷史最基本的修養(yǎng)，白起有兇殘的一面，你卻不能否認(rèn)他軍事上的成功，范雎有陰險(xiǎn)的一面，卻不能否定他對秦國的貢獻(xiàn)，哪怕用后世舉例：

    文帝有仁義的一面，可是他也會對自己的親人動(dòng)手，武帝有殘暴的一面，可是他也保護(hù)了華夏，曹操屠城，可他的確是統(tǒng)一了北方，孫權(quán)有十萬的罵名，可他年輕時(shí)的確是人杰，李世民登基不光彩，可他的確奠定了未來的盛世，乾隆自吹自夸，可他也并非一無是處。

    等到趙括講完了這些的時(shí)候，天色已經(jīng)有些漆黑了。

    官吏們聽的是如癡如醉，等趙括拄著拐杖起身的時(shí)候，眾人紛紛拜謝，無論他們心里是否認(rèn)可這樣的學(xué)說，可是在明面上，他們還是要擺出非常受教的模樣出來，趙括也沒有多說，他接下來就讓扶蘇說出在會稽的不法行為，扶蘇連續(xù)指證了數(shù)個(gè)官吏，這些官吏渾身顫抖，不敢抬頭。
    第(2/3)頁