第(3/3)頁

    原本倚坐著的李承乾都瞪大了眼睛。

    周禮確切來說應該稱之為周朝的禮樂制度，分禮和樂兩個部分，包括飲食、起居、祭祀、喪葬等方面，都納入‘禮’的范疇，潛移默化地規范人們的行為。

    涵蓋了官制和政治制度，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。

    嫡長繼承制確立了‘立嫡以長不以賢，立子以貴不以長’的規則，宗法制將宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

    宗族中分為大宗和小宗，周王是整個國家的大宗，國王除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯，諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗，諸侯的其它兒子被分封為卿大夫，以此類推。

    這些或流傳下來，深深地鐫刻進入了儒家文化、歷朝歷代統治的核心，或隨著歷史逐漸掩蓋在塵埃下。

    誰能想到鐘離國竟然在異域開國，完全按照昔日的周朝來建立，簡直不可思議！

    “鐘離國以太師為最高軍政長官，太保為宗族事務，太史掌管祭祀、天文歷法及冊命記錄。”

    “又有卿事寮為太師/太保管轄，治理政務，下設‘三事大夫’（司徒、司馬、司空）及諸侯事務。”

    “太史寮主管祭祀、文書及歷史記錄，與卿事寮并列為中央兩大行政系統。”

    “司徒管民事與土地、司馬主軍事、司空管工程，是為外官。”

    “虎賁為護衛、綴衣掌服飾、趣馬管車馬等等，服務于王室，為內官。”

    “鐘離郡王將土地一一分封給諸多隴西李氏出身的宗室、功臣及先賢后裔，諸侯在封國內擁有自治權，但需向王室納貢并履行軍事義務。”

    李君羨補充道。

    ‘還不錯。’

    當鐘離國的全部情況被吐露出來，李承乾眼中滿是欣賞之色。

    鐘離國不似漢國有淮南士族、江南士族的支持，外來人口會源源不斷涌入其中，李景恒真正可以依仗的治理班底只有從大唐來的五十萬人，這能頂多少用？

    因而，最佳選擇就是讓這五十萬人發揮最大的作用，通過分封制為他們確立積極性。

    這一制度的實施不只是唐人，還是身毒本地的百姓、投靠的吐蕃人，讓他們全都看見了曙光，成為人上人的機會。

    既然鐘離國沒有足夠多的人才治理國家，還有繼續對外開拓，那李景恒干脆一不做二不休，讓宗室、功臣、先賢后裔，自己去做這件事。

    土地、權力都分了下去，這些人全都會為了保證自己的利益而搏命，從而會簇擁在鐘離郡王這個大聯盟主手中，為之鞍前馬后、嘔心瀝血。

    　　


    第(3/3)頁