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    “敕勒川，陰山下，

    天似穹廬籠蓋四野，

    天蒼蒼，野茫茫，

    風吹草低見牛羊……”

    陳景樂輕聲哼著歌曲，李北星安安靜靜趴在他肩頭上，望著窗外一望無際的大草原，就知道這次來對了。

    七八月份正是草原最美的季節，加上今年北方雨水充足，除了中午溫度可能升到30以外，其他時間都是15-25度，因此相當適合避暑。

    只要做好防曬工作，真的比南方舒服太多。

    “再唱一遍！”

    耳旁歌聲停止，李老師抬頭看他，修長的手指刮刮他嘴唇，眼含笑意。

    “還要唱啊？這都第三遍了。”陳景樂故作不滿。

    李老師笑瞇瞇：“可是好聽啊。”

    而且這歌聲只屬于她一個人，這種感覺讓人心醉。

    “再唱一萬遍，高王也活不過來。”陳景樂撇撇嘴。

    不過還是滿足她的要求。

    沒辦法，介個就是愛情！

    說起來，他睡覺前沒少讓系統唱這首歌哄睡，因此，對于敕勒川這個地方，陳景樂有著不一樣的心情感慨。

    望著大草原，仿佛跨越千年，看見一群于夜色下圍坐于篝火前飲酒高歌的披發胡人。

    “斛律金，你丫把高王唱死了知不知道？”

    陳景樂眼睛望著窗外，怔怔出神。

    南北朝啊，東魏西魏啊，一群胡化的漢人，和一群漢化的胡人。

    嘖！

    不過對于這段歷史，中學課本上介紹得不多，想要了解只能靠自己主動。因為這屬于中華文明低谷期，除了各種雄主以外，更多的是各種層出不窮的類人生物。

    沒有最奇葩，只有更奇葩。

    拋開各種奇葩不談，這段歷史還是很有意思的。

    從北魏正光四年（523年）開始的六鎮起義，即北方沃野鎮、懷朔鎮、武川鎮、撫冥鎮、柔玄鎮、懷荒鎮六鎮戍卒，和各族人民發動的反抗北魏王朝統治的大起義。即現在東起興合，西至五源這一段，橫跨小半個蒙中。

    到東魏武定四年（546年），東魏權臣高歡率兵十萬，從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁城，最終折兵七萬，被迫撤兵。

    返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

    這就是人們說的“參合陂上慕容血，玉璧城下高王淚”。

    《敕勒歌》也由此正式登上歷史舞臺。

    然而武定五年，高歡終究還是死了，死在晉陽。

    他的統一大業終究未能完成。

    而他的兒子篡位建立的北齊，也僅僅維持了27年。

    “唱罷陰山敕勒歌，英雄涕淚老來多。生持魏武朝天笏，死授條侯殺賊戈。六鎮華夷傳露布，九龍風雨聚漳河。祗今尚有清流月，曾照高王萬馬過。”

    喜歡歷史的人，看到這一段，更多是感慨高王的壯志難酬，感慨那些人中龍鳳拼盡全力，卻依舊只能遺憾退場。

    和大多數人一樣，陳景樂骨子里多少有點英雄主義浪漫色彩。

    那些人中龍鳳尚且如此，我等凡夫俗子又能如何？

    唯有嘆息。

    當然，向往是不可能向往的，誰特么向往兩腳羊時代，多半是腦子進水。

    壯志難酬的雄主，又何止高王一個？

    一句“受命于天，既壽永昌”，引得天下人為了那個位置，廝殺數千年。

    前秦的苻堅，后周的柴榮，劉宋的劉寄奴……

    太多太多！

    盤點五千年歷史，這片土地從來不缺雄主，無論哪個王朝。

    不過真正能夠統一天下的，又有幾人？

    雄主之上，還有千古一帝、文明的奠基者。

    即便是他們，大多數同樣是能看透歷史規則，卻又跳不出擺不脫歷史的局限性。

    五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。

    盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。

    對歷史唯物主義者而言，歷史最有魅力的地方，就在于其是一面多維度的鏡子，既映照出人性永恒的脈絡，同時又折射出文明跌宕起伏的光芒。

    歷史，有其偶然性和必然性。

    同時歷史又是螺旋式上升的。

    只是當歷史處于螺旋的下行期時，個體很難抵擋歷史的大勢，往往只剩蒼涼回響。

    ……

    到歸綏的第一站，陳景樂拉著李北星直奔敕勒川草原。

    對于歷史上敕勒川具體位置在哪，一直有爭論。

    當下普遍認為是在歸綏的大青山腳下。

    陰山山脈位于河套平原北面，而狹義上的陰山，是中部的大青山。

    而歌詞中的“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”這一畫面，也只有在大青山盆地有可能出現，因此現代認定的敕勒川，就是在歸綏市大青山腳下。
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