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    雖然來(lái)之前華金得知大明天子是個(gè)基督徒時(shí)興奮的一夜沒(méi)有睡著覺(jué)，可他也不認(rèn)為大明皇帝會(huì)說(shuō)葡萄牙語(yǔ)啊。

    換做是誰(shuí)也不可能這么想啊。

    這也不怪華金，原先的朱由榔肯定是不會(huì)說(shuō)葡萄牙語(yǔ)的。

    但是現(xiàn)在的朱由榔靈魂來(lái)自于后世。當(dāng)時(shí)朱由榔前往歐洲留學(xué)，雖然主要時(shí)間待在了意大利，但也去過(guò)半年伊比利亞半島，對(duì)于葡萄牙語(yǔ)和西班牙語(yǔ)都有所涉獵。

    雖然不能達(dá)到意大利語(yǔ)的程度，但應(yīng)付日常也沒(méi)有什么問(wèn)題了。

    朱由榔用葡萄牙語(yǔ)和華金交談就是在拉進(jìn)關(guān)系。

    畢竟藩國(guó)使節(jié)和一國(guó)之君的身份差距實(shí)在是太大了，如果朱由榔不這么做，怕是華金一直都會(huì)籠罩在恐懼之中。

    而一句華金的母語(yǔ)卻可以輕松的化解這種緊張的感覺(jué)。

    “朕知道你們葡萄牙人和西班牙人合合分分，類(lèi)似于我們南北朝。”

    其實(shí)朱由榔知道兩者還是有本質(zhì)區(qū)別的。

    只是要找一個(gè)類(lèi)比的話，南北朝是他能夠想象出的最直接的例子了。

    “你來(lái)求見(jiàn)朕是為何事？”

    距離也拉近了，接下來(lái)自然該說(shuō)正事了。

    “啟稟陛下，我來(lái)求見(jiàn)您是為了擺脫尚家對(duì)我們的控制。”

    華金毫不猶豫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的說(shuō)道。

    “哦？你們和尚家處的不好？”

    其實(shí)朱由榔覺(jué)得這應(yīng)該是很合理的事情。

    因?yàn)樯锌上驳男宰邮悄欠N唯我獨(dú)尊的類(lèi)型。

    莫說(shuō)這些葡萄牙人了，便是教皇或者紅衣主教親自來(lái)到大明，尚可喜也不會(huì)正眼瞧他們。

    “陛下，尚可喜待我們?nèi)缤鸵话悖?zé)令我們沒(méi)日沒(méi)夜的趕制火器，而且他們還禁止我們修建教堂。”

    說(shuō)到這里華金十分激動(dòng)道：“傳教是我們的自由，我們來(lái)東方就是為了傳教。他有什么權(quán)力干涉我們的自由？”

    如果說(shuō)別的事情華金都能忍，但這件事他是無(wú)論如何也忍不了的。

    這也是壕境葡萄牙人和尚家的最大矛盾。

    思來(lái)想去華金等人覺(jué)得也只有明軍能夠幫助他們了。

    只要大明皇帝能夠發(fā)兵攻打尚家?jiàn)Z回廣東，這個(gè)信奉基督教的皇帝一定會(huì)幫助佛郎機(jī)人傳教。

    至少也不會(huì)阻攔。

    朱由榔聽(tīng)到這里已經(jīng)基本明白了。

    說(shuō)到底尚可喜還是不懂洋人啊。

    這些傳教士不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到東方，就是為了傳教。
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