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    “陛下之策，實在是有些······”

    “呃······”

    “異想天開了······”

    當劉盈來到相府，見到自己的丞相王陵，才剛道出自己心中的想法，便被王陵苦笑搖頭著，委婉否定。

    見劉盈面上，仍帶著疑惑之色，王陵也只好又是一陣搖頭苦笑，才稍嘆口氣。

    “陛下可知：游牧之民，為何被稱之為‘游牧’之民？”

    輕聲發出一問，見劉盈仍舊沒有反應過來，王陵終是發出一聲長嘆。

    眉宇間，更是隱隱帶上了些愁苦之色。

    “游牧之民者，草原之民驅其牛、羊，游遷于草原，以牧養其畜也。”

    “牧者，畜牧也、游者，游遷也。”

    “——蓋因游牧之民，需連年游遷，以逐水草，方得名曰：游牧之民。”

    “是故游牧之民，自春而動，每至一地而停留不過十日，便又再動；”

    “如此至季夏，再沿來時之路徐徐折返，歸幕南溫和之所，以安度凜冬。”

    “此，乃游牧之民之俗，亦乃游牧之民安身立命之本······”

    如是說著，王陵不由又發出一笑，旋即便抬頭望向劉盈。

    “此游牧之俗、之習，縱匈奴單于庭，亦不能免；”

    “縱狄酋冒頓，亦乃春起于幕南，循序北上，巡視草原，待至季夏，再南下折返。”

    “年年往復，歲歲如此，所為者，不過‘逐水草，蓄牧畜，養肥膘’而已······”

    聽王陵說到這里，劉盈也終是明白過來，不由自嘲的笑著，一陣搖頭苦嘆不知。

    正如王陵所言：劉盈，忽略了一個至關重要的問題。

    ——游牧民族，之所以叫‘游牧民族’，就是因為他們居無定所，連年遷移！

    從春天開始，一直到后秋時分，草原游牧民族，都始終在驅趕牛羊群，不是在追逐水草，就是在追逐水草的路上。

    這是因為時代生活在草原的游牧民族，早就意識到了什么叫‘固澤而漁’；

    為了這一片草場，明年還能生長出肥美的水草，牧民們只能強忍身心的疲憊，嚴格遵守草原上，那條不成文的生存法則。

    ——無論是誰，哪怕是單于庭，都不能再一片草場停留超過十日！

    因為超過十日，牧畜們就會開始啃食草根；

    部族駐留此地所產生的人畜糞便，也將極大的破壞這片草場的生態，導致這片草場第二年，就可能長不出水草；

    過上個三五年，曾經肥美無比的一片草場，就可能因為某個部族，曾經在這里停留超過十天，而變成年不拉屎的沙漠。

    再過上個三五年，這片沙漠就會向四面八方擴張，最終，將草原上本就屬于緊缺資源的草原，擠壓的越來越少，越來越少······

    所以，劉盈忽略的問題，恰恰是‘屯牧’制度的關鍵。

    ——無論是屯耕，還是‘屯牧’，最主要的核心，還是集體生產，同勞共作，同歇共息！

    就像過去這些年，劉盈在安東做的那樣：讓移民以兩千人的‘屯耕團’為單位，集體勞作開墾，共同應對生存危機；

    在多年的集體勞作之后，開墾出足夠多的田畝，為集體的每一個人，都準備好足夠獨立生存的生產工具，在化整為零，遣散屯耕團，成為當地的農民。

    而同樣的操作模式，衍生出‘屯耕’的想法，看上去同樣可行，但實際上，操作難度卻極大。

    首先，最主要的一點是：不同于農民的‘安居樂業’，牧民，天生就是‘居無定所’四個字的代名詞。

    而居無定所，就意味著無法集中管理，更不能想如今的安東那樣，以一座安化城，就讓附近的幾十個屯耕團，數萬移民得到庇護所，并聚居此城墻內。

    再有，就是牧民‘保護草場’‘不過度損壞草場’的生存原則，也同樣會引發另一個問題。

    ——要想保護草場不被破壞，游牧民族除了‘游牧’，還需要盡量分散開；

    所以，游牧民族才會形成以部族，乃至家庭為單位，在草原上游牧的習俗習慣。

    而這樣的一個群體，若是照搬屯耕的那一套，就會出大問題。

    道理很簡單：屯耕團的法子，是以兩千個移民組成集體，最終分離成兩千個家庭；

    而‘屯牧團’，卻根本無法讓兩千個牧民組成集體。
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