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    夜，靜室。

    顧玙和小齋穿著睡袍，寬衣大袖的坐在案前，準備整理此行收獲。人皮卷軸、骨牌、玉佩、兩枚玉簡一字排開，在燈光的昏影之下，莫名多了一層莊重與神秘。

    他們取薩祖道印的時候，還有心情玩笑，這次，態度卻異常嚴肅。

    世間道法極缺，每挖掘出一樣，不僅是鳳凰山，對全天下的修士都意義重大。他們走在最前頭，所以對此事的認識也更加深刻。

    小齋先拿起骨牌，將神識探進去，閉目一會又睜開，道：“這個《分虛化影術》，我大概了解，你想怎么用？”

    所謂分虛化影，就是將實體變成虛體，將虛體變成實體，可自由轉換。

    虛，空也。

    它可以是光，可以是氣，可以是影子，可以是任何看不到、觸摸不到的東西。比如大法師，他便化作了一道紅芒。

    這個不是元神，元神和肉體是分開的，虛體卻是自己的身體所化。而它最奇妙的地方，就是直接攻擊神魂。

    大法師是假先天，損耗壽命強行達到先天的境界，根基不穩，更別提什么精氣神充盈。所以他對此術挖掘不足，只能借助鬼面施展，如果真修到一定程度，威力絕不止這一點點。

    顧玙聽她問及，便道：“我想融合到幻境中試試。”

    “你想進到幻境里？”小齋一怔。

    “不成么？”他笑問。

    “老顧，我發現你野心很大啊，你這是自創世界么？”

    “別別，我可沒那么吊炸天。與其說我進入幻境，倒不如說我讓幻境中的東西出來。你看它上面記載，可以虛實互轉，但沒說一定是人，一定是自己的身體。比如這只茶杯……”

    他隨手拿起案上的一只杯子，道：“我能不能讓它憑空消失，又能不能讓它憑空出現？我能不能讓幻境變成真實，能不能讓真實變成幻境？”

    “你這個……”

    小齋皺眉沉思，半響方道：“理論上倒是可行，有點變化術的意思。”

    話說道家的變化術由來甚古，秦漢時的修士認為：法，就是造成各種變化的玄妙方法。并將變化術作了初步分類，分天變、物變、神變三種。

    到晉代時，變化術已成為一個龐大的體系。

    《抱樸子內篇遐覽》中記載：有大能者，可讓自己沒有確定形態，面孔一縐，就成了老頭兒；蹲在地上，又變為小孩子；執著木棍，立即長成樹林。種下什么，頃刻生成瓜果可吃；畫地便成了江河；撮一把泥土變成山；在沒有空隙的地方進出自如等等……

    而五代時，修士譚峭在《化書》中記載：變化的根本在于精、神、氣，如果精神氣充實，則“陰陽可以作，風云可以會，山陵可以拔，江海可以發。”

    顧玙不拘于泥形式，腦洞大開，要將分虛化影術和幻境結合，鼓搗出一門變化之術。精神可嘉，實踐慎重。

    “現階段，哦不，很長一段時間之內，你肯定完成不了。這比神通還要厲害，幾乎一念生世界了。”

    小齋就潑了一盆冷水，又笑道：“不過你想做，我支持。”

    “你放心，我不會好高騖遠。一步一步來，先從自身的虛實互轉開始。”顧玙也笑道。

    倆人說了一會，《分虛化影術》暫且放置，小齋又拿起那枚玉佩。

    她將神識探入，閉目了好久好久，方嘆道：“這《玄珠心境錄》果然博大精深，我們得費些時間了。”

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