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    顧玙喃喃自語，若有所思，問：“這些東西，您個人的理解是什么？”

    “我個人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。

    第二是創(chuàng)造界，光在這里衍化發(fā)展，有了各種神奇元素。

    第三是形成界，靈魂的領(lǐng)域，有了思想和觀念，有了男女之別。

    第四是物質(zhì)界，光分崩離析，變?yōu)榻Y(jié)晶形成自然和人類。抽象的意識也變成了具體的事物，這是人的世……嗯？”

    他話還沒說完，顧玙突然站立不動，科恩一愣，忙問：“你怎么了？”

    “……”

    對方仍然不語，雙眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。

    科恩不太清楚東方有一種體會，叫悟，但也明白不能打擾。他看了看四周，還挺好心的為其守護(hù)。

    那顧玙在想什么呢？

    他在想道家的世界觀。

    關(guān)于宇宙、世界的定論，道教從沒有個清晰的，成體系的描述，只是概括性的玄之又玄，適用于任何時候，任何爭論。

    比如道生萬物，道在萬物之中，萬物是宇宙大輪回的一環(huán)，有有無無，互相轉(zhuǎn)生。

    然后呢，再往下的系統(tǒng)論述，沒了。

    很多人都認(rèn)為，道家有明確的世界劃分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。

    先說三十六重天，這只是茅山宗借用佛教理論，構(gòu)想出來的東西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”這個詞嘛？

    再說三界，三界的說法有好幾種：

    有的分天（神仙和圣人所在的天庭）、地（充滿恐懼如陰曹地府般的地方）、人（人間）；有的分天、地、水三元；更過分的，直接把佛家的東西拿來用，居然分欲、色、無色三界！

    搞笑了啊，道教還有色、欲、無色的說法！

    所以呢，道教的劃分太混亂，因?yàn)樯裨掦w系一直在變，每變一次，就會產(chǎn)生新的東西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，連道士自己都分不清。

    相比之下，卡巴拉的論述就非常有意思。起碼對宇宙的構(gòu)成，有了一個相對形象、清晰的概念。

    “唔……”

    仿佛過了一瞬，又仿佛過了幾百年，顧玙突然睜開眼，只覺意識從未有過的清明，一股沖動在體內(nèi)呼之欲出，幾乎壓制不住。

    他知道，自己晉升人仙，差的那一點(diǎn)究竟是什么了！

    （PS：猶太教是三大一神信仰中最古老的宗教，某某教和某某教都來源自它的衍化，卡巴拉則是猶太教的分支。）nt

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