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    帛和，三國(guó)時(shí)人。

    少時(shí)入地肺山（今終南山），師事董奉，受授行氣服術(shù)法，后入西城山，事王君，得大道秘訣。視壁三年，得見《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中經(jīng)》諸書。

    帛和在洛陽創(chuàng)立了帛家道，后來又傳到江南。

    不過由于他的名聲極大，有不少人假托帛和之名在北方傳教，一度規(guī)模不小。后來帛家道逐漸勢(shì)衰，一部分消失，一部分并入上清派。

    所以帛家道真假難辨，向來十分混亂。有典籍稱“帛家道又名俗神禱，即奉祀俗神，以煞生血食為祀，修煉方術(shù)有煉丹服氣、召劾厭勝等。”

    單論帛家道，還不至讓張守陽和晁空?qǐng)D震驚，關(guān)鍵是背后的脈絡(luò)。

    此事說來話長(zhǎng)：

    漢順帝時(shí)，張道陵和兩位弟子王長(zhǎng)、趙升，創(chuàng)立了大名鼎鼎的天師道。張道陵劃二十四治，設(shè)二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，還設(shè)立三會(huì)日，作為天師教徒的宗教活動(dòng)日。

    同時(shí)規(guī)定，天師必由張氏嫡系子孫傳承。

    張道陵飛升后，天師由其子張衡繼承，張衡死后，由張魯繼承。

    張魯資質(zhì)愚鈍，修道不行，玩政治卻有一手。他先殺同為天師道領(lǐng)袖的張修，后改革機(jī)構(gòu)，使得****，在漢中統(tǒng)治了近三十年。

    后來三國(guó)大亂，征戰(zhàn)不休。

    張魯死后，其有七子十女，但都沒有老爹的威望，所以天師道群龍無首，小首領(lǐng)各自為政，傳統(tǒng)廢弛，連道官都可以私相授受。

    這種混亂一直持續(xù)到西晉建立，乃至司馬睿南逃建立東晉。當(dāng)時(shí)北方被少數(shù)民族統(tǒng)治，天師道也分為了南北兩派。

    北魏鮮卑拓拔氏入主北方后，為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)漢化，對(duì)天師道十分重視。有個(gè)道人叫寇謙之，在皇帝支持下對(duì)天師道進(jìn)行根本性的改革。

    首先，入教不再繳納米糧。其次就是道官的世襲和私授，改為道官也需要考察審驗(yàn)。

    更主要的是，寇謙之主張去“三張”化，即廢除張道陵、張衡、張魯?shù)囊恍┑酪?guī)，在北方影響極大，信眾千萬。

    所以歷史上，將寇謙之住持的道統(tǒng)稱為新天師道，或北天師道。甚至北魏的皇帝即位時(shí)，都會(huì)去他們的道壇接受封命。

    再說南方。
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