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    趙然曾經就這個問題求教過朱七姑。朱七姑向他描述了修行界如何判斷對手實力的一些大概方式。

    按照朱七姑的意思，道門判斷一個人能不能成為修行中人，只需看其根骨和資質即可，佛門對此同樣有一個對應的說法，也即悟性——實際上差不多是一回事。當然其中也有少許區別，比如道門對根骨和資質的要求比較高，佛門對于悟性的要求則低一些。對于普通人來說，修佛的門檻比修道要低很多。

    要想看出一個人有沒有根骨和資質，或者說有沒有悟性，要求具備內視的本領，可察知自我體內的一切變化，亦可看出他人體內常態。

    于道家而言，相當于完成練精化氣這一步驟，也即進入三品境，道門稱為黃冠；于佛家而言，相當于開第一界眼識界，成就名色識別智、緣攝受智和思維智，堪堪進入第二界耳識界，開始修行生滅隨觀智和壞滅隨觀智，佛門尊稱沙彌僧。

    但是朱七姑強調，這種判斷是否準確，還要看修士的修為境界，境界越高，判斷就越準確。

    而在修士與修士之間，想要判斷對方的修為境界就沒那么容易了，除非你的對手境界和你相差較大，否則很難做出清晰的判定。就算大致判斷出了對方修為境界的層次，也不能依靠這種判定來施法，因為境界高低雖說是衡量斗法實力的基礎，但并不能完全代表對手的實力。還有很多其他因素需要考慮，比如修煉的功法是否相克，比如雙方持有法器的威力大小，再比如斗法的技巧和經驗、斗法時身體的狀況等等非實力因素，甚至運氣的好壞也非常重要。

    因此，趙然很快就對面前這個和尚的實力做出了初步判斷：既然對方看不透自己，說明頂多是一個開了眼識界的和尚，絕對達不到耳識界。

    趙然自己一點道法也無，但緣于朱七姑半個多月來悉心的指點，他的陣法運用已經達到了相當熟練的地步。布陣法器雖為下品，但他對于陣法的理解一開始就處在極高的層次上。而這些天殺了不少山精妖怪，也說明他已經初步具備了和人斗法的能力。

    趙然有一定臨敵對陣的經驗和技巧，但這種經驗和技巧是否可以保證他在和眼前的和尚斗法時獲勝呢？對此，趙然不敢確定。不過，這不妨礙他生出躍躍欲試的念頭，頭一次和人做生死斗，就能遇到一個修為應當較低、而且似乎有些懼戰的和尚，這難道不是上天送給自己刷經驗值的最好機會么？

    毫無營養的廢話又持續了片刻，話題越說越大，開始涉及天下大勢。和尚說，自己其實剛入佛門，對于佛道之間的爭執，以及明夏正在發生的大戰，一點興趣也無。他認為修行之人就該專注于自身，不應當分心顧及那些亂七八糟的閑事。

    趙然對此完全贊同，他以強烈的語氣對佛道之間的分歧表示了自己的不理解，對于戰爭給百姓帶來的苦難表示深深的遺憾。他認為一個人的壽命是有限的，而修行的道路是無限的，應當把所有精力都投入到修行之中，去求取長生或者免于輪回，這才是修士應該走的正道。

    兩人越說越投機，甚至相互交流了一些修行上的心得和體驗，竟有一種恨不能早日相逢的感覺。若非佛道畢竟有別，說不定當場就要拜把子結為異姓兄弟了。

    但人生終有離別，和尚不得不走了，他說要趕去見師父，否則師父找過來后，恐怕會產生誤會，因此生出事端反倒不美。

    趙然則惋惜不已，滿腔地悵然若失。

    臨別之際，趙然取出竹箱中的紙筆，與和尚相互留了名帖，以便日后登門拜會。

    和尚雙手合十：“諸道兄，少則三五月，遲則半年一載，小僧必往華云館求見道兄。”
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