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    駱致清一句話頓時將魏致真和余致川點醒，二人驚叫一聲：“苦參果？”

    不怪他們這個時候才反應過來，實在是苦參果這種靈果極為罕見，雖然名列《芝蘭靈藥譜》第十一位，但它生長于吐蕃岡波仁切山，中原大地很少有人見過，所以一時半會兒根本想不起來。

    趙然道：“正是苦參果。”他現在臉皮已經厚了，但凡拿出來的寶貝，只要是沒法道出來歷的，全數推到自己那一段苦逼的夏國逃亡經歷中，此刻也不例外，順嘴就將當年在寶瓶寺抄家的故事再次講述一遍。

    江騰鶴笑了笑，也不推辭，將苦參果攝入掌中，收下了這枚苦參果，點頭道：“你有心了。”

    送了禮物，趙然將蒲團挪至二師兄余致川下手，面對著三師兄駱致清坐了下來。坐在蒲團之上，趙然頓感渾身麻癢難當，條件反射般就要跳起來。

    好在他心思敏捷，馬上領悟到這蒲團的用處，似乎和洗心亭有異曲同工之妙，于是立刻凝神收心，全力運功入靜。

    去年趙然在洗心亭中修行多日，已經煉就了雜亂紛擾中收心入靜的本事，今日多加一個蒲團，也不過就是強度不同罷了，沒有本質上的區別。入靜多時，長長喘了一口氣，煩躁的心思平靜下來。

    師父江騰鶴和三位師兄一直沒有吭聲，等了半個多時辰，待趙然適應之后，才開口道：“你剛才向我磕頭拜師，從此之后，便是靈劍閣一脈的真傳弟子了，既然入我門中，少不得還要將師承來歷告知于你。”

    于是江騰鶴開始講歷史，趙然認真學歷史。

    靈劍閣一脈源遠流長，追溯上去，派名應為“樓觀”，開派祖師為尹喜。上古時，尹喜為函谷關令，忽有一日望見紫氣東來，知有高人駕臨，于是中道等候，等來了西行的老君，得授《道德經》。

    于是尹喜歸隱終南山麓苦修真經，結草為樓，觀望星氣，樓觀一派因此而得名。尹喜道法大成后飛升為仙，號文始真人，終南山下于是道法大興。其后，文始真人遣其弟太和真人尹軌下降樓觀，授梁諶等人《日月黃華上經》等經文，于是樓觀一派自此成型，梁諶被尊為樓觀派師祖。

    至唐時，樓觀一派達到鼎盛時期，高祖皇帝在長安建宗圣觀，樓觀道士不下三千，直到六百年前，才逐漸衰落下來。

    說到樓觀的衰落，就不得不提佛道之爭。在這方世界，佛道之爭本已有之，但最激烈時則在大唐中后期，最終演變成佛道近百年的大戰。佛道之爭的本質當然是對信眾的爭奪，但在教義上，有一個很重要的癥結，就是誰在先誰在后的問題。

    道門認為佛門是老君化身所創，《老子化胡經》中說得很明白了，故此佛法不過是道法之一；佛門則認為佛祖是老君的師傅，而且是爺爺輩隔代傳藝，《清凈法行經》中說得明白，“佛遣三弟子赴震旦教化，孺童菩薩，彼稱孔丘；凈光菩薩，彼稱顏回；摩柯迦葉，彼稱老子。”
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