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    貼吧中道友的回復也很精彩，摘錄部分如下：

    信力就是功德力，那么可以推導出兩個要點

    第一，功德要為人所知才能獲取功德力，如果你默默的做著事情讓天下百姓受益，但缺沒有一個人知曉，那么即便是再大的功德也沒有功德力。

    這個知曉不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至無意識中將次項功德和你聯系在一起，你就能源源不斷的獲取功德力。

    所以要信，信了則無論是不是真的是你的功德，都會將功德和你聯系在一起，也就是說功德就會由你獲取。

    這就推導出下一個要點

    第二，功德力也是可以竊取的，所謂貪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要讓別人相信事情是你做的，功德就是你的。

    這就推導出了儒修的理論基礎，就是用皇權之威皇權之名去貪天下之功據為己有，讓老百姓真心相信所有的好處都來自皇帝，則皇帝自然可以源源不絕獲取功德力，也就是信力。

    同樣的，佛道之爭也是這樣，你道家的信徒相信三清，我佛門的信徒相信佛祖，只要信徒們真心相信所有的恩賜都來自三清（佛祖/上帝），那么他們就能獲取功德力，無論那些好事到底是不是他們做的。

    以上是貼吧道友:liuzhimin9602貢獻

    發散一下，功德和信力可能是互相依存的，產生多少信力（佛門是愿力），就同時會產生多少功德。有功法能以功德修煉，同時為天上產生信力。

    而另一方面神仙下凡顯圣也要消耗大量信力。

    而自從某個時候開始，修士們將行功德改為了更方便的吸納天地靈氣。這導致了事實上的信力的減少，現在的授箓和飛升需要信力，或許是后來天庭為了保證最低程度的信力存續而后來強制增加的規矩。

    這樣的話，就說明其實是沒有余力可供神仙下界顯圣了。

    我傾向于，這《先天功德經》和綠索是一個試探，天上對下界定期的一個試探，因為不能直接顯圣，所以通過綠索來放下這套早已失傳的功法。我覺得結局會是趙然飛升之后信力重新變得充裕，由他本人下界顯圣傳授功德修煉法，重新讓功德修煉成為這方世界的主流。

    以上是貼吧道友：黑羽HIME貢獻

    感覺信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本質是唯心，要信眾發自內心相信才會生出信力，有九洲閣神像之類就可以儲起來，不然應該會憑空消散，當然像紅原之戰中兵士信力對佛寶那種直接當場用掉也行。而功德力則不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行發生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客觀存在，經濟改革科學進步這些直接相關會生功德，助正骨(入修行)殺毛賊(止戈)助飛升(哪怕和尚)也生功德

    就是功德力生出后的歸屬機制，是按牽涉取整通吃還是分大小頭還是其他沒想清楚樓上說的貪天之功是挺開拓思路的。

    另外天庭信力的用法其實可不可以信力本身(相對)不重要，重點可以是天庭沒那么多編制天庭地方有限，個個又千年王八萬年龜的，不得不用信力來限制飛升人數

    以上為貼吧道友：泥巴算個蛋貢獻

    注：：因八寶道長對世界的探索依然較淺，故本文不代表八寶道長的觀點，與劇透無關。

    　　


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