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    羲和是日官，后世演化為太陽(yáng)神、帝俊妻，等等，總之都和太陽(yáng)相關(guān)，傳說(shuō)的十金烏，就是帝俊羲和所生。

    羿討伐羲和這段歷史，是不是“后羿射日”的原型？

    當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了日食，和射日的傳說(shuō)是不是對(duì)上了？

    《天問(wèn)》畢竟是詩(shī)歌，不是紀(jì)實(shí)。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿討伐羲和或者日食事件的文學(xué)表述？

    4，關(guān)于后羿射日可能是夏后羿故事演化托古，這個(gè)說(shuō)法也不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們發(fā)散的思維，學(xué)界本身就有。詳見(jiàn)《中華文化人物辭海·文化人物》，1998年出版，史仲文胡曉林主編。

    5，為什么羿的事會(huì)被扯上堯時(shí)代，山海經(jīng)為什么會(huì)出現(xiàn)那么一句話，也有相關(guān)考證，但這個(gè)考證主要與帝俊相關(guān)。

    二，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)帝俊。

    帝俊這些主要摘自百科，加一些我自己的串聯(lián)。

    因?yàn)檫@一塊的考據(jù)太繁雜，我也懶得詳細(xì)去寫(xiě)了（水平也不夠，這真要考據(jù)起來(lái)已經(jīng)可以出書(shū)了），反正寫(xiě)多了大家也不一定愛(ài)看，那就簡(jiǎn)單點(diǎn)。

    信陽(yáng)師范學(xué)院金榮權(quán)教授在《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中國(guó)古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見(jiàn)于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系。”

    “關(guān)于帝俊在中國(guó)古代諸神中的地位，今天眾說(shuō)紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國(guó)大多在東方。”

    而那時(shí)候說(shuō)的東方民族，一般指東夷。

    也就是說(shuō)，帝俊屬于東夷神系的天帝，和炎黃世系不一樣。書(shū)中的神國(guó)之戰(zhàn)大致因此而來(lái)。

    然后我們知道，夏后羿是東夷有窮氏首領(lǐng)。于是這里就有東西對(duì)應(yīng)了：

    《山海經(jīng)》：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。”

    天帝是帝俊，而人間部族的首領(lǐng)是羿，羿是奉帝俊之命下凡治理人間的。

    他們體系的人間，其實(shí)是東夷。

    而這時(shí)中原有夏，夏后是太康。羿征夏，太康流亡途中病逝，《這是我的星球》故事前序開(kāi)始。

    太康修煉有成，神國(guó)再戰(zhàn)，擊敗帝俊，帝俊神系傾頹，炎黃世系屹立，《星球》的往事大致如此，561-565章的背景如是。

    而帝俊戰(zhàn)敗的結(jié)果也導(dǎo)致他的傳說(shuō)被后世篡改，試圖抹去他的神系痕跡，這是406章說(shuō)的內(nèi)容。

    拋開(kāi)劇情來(lái)講，帝俊的傳說(shuō)在現(xiàn)實(shí)確實(shí)也被篡改取代，最典型的就是“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日”這一句，生生把羿是帝俊下屬變成了堯的下屬，導(dǎo)致冒出了兩個(gè)羿。
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