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    吳升倒不存在這個問題，反而豎著耳朵聽得很用心，這位三高師今日講的，是最基礎的東西，也就是如何區分判斷丹品。想來他是對在座的人失望到了極點，這才從最基本的常識重新普及，卻便宜了吳升。

    不小心入了這一行，吳升可謂不折不扣的野路子，對丹品的區分，只有最粗淺的上品、中品和下品，三高師普及這種理論基礎課，正好對了他的路子，因此聽得津津有味。

    直到今日，吳升才知，靈丹在三品之中，又各自分為三等，而同樣一種靈丹煉制出來后，通過哪些特征分列哪一等，三高師都逐一做了講述。

    吳升據此對自己所煉的靈丹一一對照，很欣慰的發現，基本上都是一等，當然也有二等或者三等，但那是丹方的緣故，再加上自己刻意為之。

    比如冬筍丹，好吧，現在叫做生骨丹，生骨丹一號、二號，就分別對應二等和三等。生骨丹一號之所以是二等，是因為丹方先天所限，這種靈丹永遠成不了一等，減了靈材之后的生骨丹二號，那就是三等。

    同時，三高師在講解等次的過程中，還旁征博引、東拉西扯，也讓吳升搞清楚了這次呈丹的原委和三高師本人的身份。

    一切的根源還是鳩茲大戰，仗打得太久，楚軍在靈丹的供應上出現了明顯問題，大量三等、甚至不入流的劣丹充斥軍營，惹得軍中士卒怨聲載道。

    因此，令尹屈完上書楚王，召集這次為楚軍煉丹的楚國東部各縣丹師至郢都，入丹論宗提高丹術。有的縣來三、四人，有的縣只有一人，都由本縣舉薦，齊聚于此。

    丹術可是一位丹師乃至一派丹宗的立身之基，愿意為蠢笨的東部丹師們傳授丹術，大丹師桑田無是真的傾力為楚國著想了，由此也可知丹論宗與楚國上層的聯系有多么緊密。

    而負責教授的，便是這位三高師。三高師就是丹論宗第三位高師，名景悅，是大丹師桑田無的第三位入室弟子，乃煉神境丹修，他的兩位師兄被稱為大高師和次高師。

    雖然聽上去三高師景悅似乎還沒入資深煉神境，但他今天所講的東西還是讓吳升深感佩服的，可謂收獲滿滿。

    因此，講授完畢時，吳升恭恭敬敬拜倒，和其他各縣的“蠢材”們一起，大聲致謝——不管別人怎么想，至少他是誠心誠意的。

    　　


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