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    如果說(shuō)幽魂轉(zhuǎn)生陣還只是一心一意為了溝通仙神所在的虛空結(jié)界的話(huà)，萬(wàn)骨攝生陣則是強(qiáng)行打破兩界之間的隔閡，已經(jīng)到了不計(jì)后果的地步——陣法覆蓋范圍之內(nèi)，生靈涂炭。

    吳升當(dāng)然不敢去擺萬(wàn)骨攝生陣，具體的布陣之法他也不會(huì)，但既然系出同源，申斗克布置的那座占地廣袤的萬(wàn)骨攝生陣，自己是不是可以借鑒效仿一下？

    將幽魂轉(zhuǎn)生陣擴(kuò)大十倍、百倍，是不是對(duì)收集崇信之力能有所幫助呢？

    于是吳升在自己氣海世界中勾勒沙盤(pán)，以井口為中心，向四個(gè)方向延伸出去，完成了一個(gè)巨大的窗欞，這個(gè)窗欞符號(hào)最遠(yuǎn)處延伸出去二十里，將整座燕落山全部包容在內(nèi)。

    幽魂轉(zhuǎn)生陣的主要法器是四件套鑰匙，即短劍、筆、海貝、玉印，除此之外，參考萬(wàn)骨攝生陣的布陣模式，窗欞符號(hào)中還有十二個(gè)節(jié)點(diǎn)，這是擴(kuò)大幽魂轉(zhuǎn)生陣的關(guān)鍵位置，即埋骨之處，相當(dāng)于布設(shè)輔助陣盤(pán)的地方，吳升都逐一標(biāo)記出來(lái)，準(zhǔn)備效仿申斗克當(dāng)年的做法，搞一次幽魂轉(zhuǎn)生陣大型化實(shí)驗(yàn)。

    吳升先將四件套鑰匙布設(shè)于燕落山四角，深深埋入地下掩蓋起來(lái)，然后在自己標(biāo)注的十二個(gè)節(jié)點(diǎn)處埋下四牲，按照法陣的運(yùn)轉(zhuǎn)口訣啟動(dòng)大陣，卻沒(méi)引起任何變化。

    認(rèn)真思考后，吳升認(rèn)為，失敗的原因，極有可能是四牲的問(wèn)題，也就是說(shuō)，法陣太大，普通四牲“帶不動(dòng)”。

    吳升的儲(chǔ)物扳指中便有不少高檔的獸骨靈材，于是取出來(lái)更換四牲，按照幽魂轉(zhuǎn)生陣的布陣要求，依據(jù)獸骨靈材的五行屬性，逐一埋進(jìn)了布設(shè)點(diǎn)。

    這一回，幽魂轉(zhuǎn)生陣成功啟動(dòng)了。這種成功是難以辨明的，如果不是吳升有太極球相助，對(duì)靈力的變化異常敏感，能將不同的靈力轉(zhuǎn)化為不同色澤的靈沙，他也無(wú)法判斷是否成功。

    因?yàn)闆](méi)有血祭，幽魂轉(zhuǎn)生陣的啟動(dòng)并沒(méi)有形成窗欞符號(hào)，沒(méi)有在虛空中開(kāi)出窗戶(hù)，同時(shí)吳升也沒(méi)法觀察到崇信之力是否進(jìn)入中心井口，他唯一有效的觀察，就是趴在方池邊，感受那一點(diǎn)點(diǎn)虛無(wú)縹緲的變化。

    連續(xù)觀察了七天之后，吳升確信，匯入方池中的崇信之力，比以前大概要多出一成半左右，雖然少，卻是能明顯感受到的，這表明，幽魂轉(zhuǎn)生陣有效的將崇信之力的收集范圍擴(kuò)大到了整座燕落山，將過(guò)去那些沒(méi)有前往禹王廟拜祭而浪費(fèi)的崇信之力也收集回來(lái)。

    這個(gè)結(jié)果是令人振奮的，表明不一定非要去禹王廟，只要心中有崇信，只要在法陣的覆蓋范圍內(nèi)，就算人在家中坐，信力也可傳過(guò)來(lái)！
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