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    等日后有機會的時候，他并不介意將這些珍貴的資源全部收歸到他們的大魏的囊中，為子孫后代謀福。

    至于對黔人的評價，魏游子比較巴人也顯得客觀許多，他在文中猜測，黔人或有可能是曾經某些國家流放的囚犯之后，也有可能是巴蜀兩地的遷移之民。但不管怎樣，黔人的數量不會太多，因為那片土地，在他看來實在是不適合居住。

    倒也不是絲毫收獲沒有，好歹是得知了一個出產石油的地方……

    在心中安慰著自己，趙弘潤將手中的那卷逐漸放入了竹筐。

    其原因就在于，在他桌上，就只剩下最后一卷竹簡了。倘若這卷竹簡內也沒有任何有關于巫術的記載，那么。他要么再去宗府翻箱倒柜找，要么就只能放棄，改變策略從其他途徑想辦法。

    微微吐了口氣，趙弘潤攤開最后一卷竹簡，早已不抱持什么期待的他，還真是沒想到。那位魏游子的先人還真在這卷竹簡內描繪了有關于巫術的事。

    只不過，并非是趙弘潤所以為的巴蠱，而是黔蠱。

    ……巴、黔之地，有族黔苗，敬畏天地萬物……

    根據魏游子在竹簡內的記載。他在這卷竹簡內推翻了他曾經誤以為黔人乃巴、蜀遷移子民的猜測，而更加傾向于另外一個說法：這極有可能是曾經與中原各國爭奪領土失敗，而遭到驅逐的人，因為魏游子在文中寫下了亡于黔的注解，根據前后文猜測，應該是向黔地逃亡的意思。

    趙弘潤總結前后推斷，黔人的前身，很有可能是曾經與中原某個大國爭奪領土失敗遭到驅逐的族群，他們逃到了黔這個窮山惡水，并且中原大國也不稀罕的不毛之地，頑強地在這片貧瘠的土地上生存了下來，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。

    在演變的過程中，黔人因為黔地的貧瘠，不得不與巴人接觸，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與巴族的文化交匯到了一起。

    而讓趙弘潤感到欣喜的是，魏游子還真的提到了黔人的蠱術。

    魏游子在文中記載道，因為黔地窮山惡水，因此黔人往往會因為誤食了什么東西，或者被什么毒蟲、毒蛇咬到而毒發身亡。

    起初，敬畏大自然的黔人認為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥幸活了下來，黔人這才學會了以毒攻毒。

    別說趙弘潤，就連魏游子也在文中用驚嘆的口吻記載這件事：黔人養蠱祛毒，竟使必死之人而活。

    而隨后，隨著巴黔兩族人文化的逐漸交匯，巴人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯成了一種新的文化，巫蠱。

    更讓趙弘潤欣喜若狂的是，魏游子在文中對一種相思蠱的下蠱方式的描述，與他當時被羋芮下蠱時的情景十分相似，簡直可以說是一模一樣。

    而不可思議的，則是魏游子對這種蠱蟲的評價：不傷命，然，使男子難離此女，其神乎、邪乎，非凡人所能妄測。其奧秘或在喂蠱之女子血乎？

    “呼……”

    雖然未能從中獲得解除青蠱的辦法，但趙弘潤已經很滿意了，畢竟魏游子在竹簡中注明，這種青蠱或者相思蠱，并不致命，這就足夠了。

    只不過那句難離此女，讓趙弘潤有些不能理解，因為他不覺得他會離不開羋姜。

    或者說，還未到那個階段。(未完待續。)

    　　


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