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    開寶寺。

    太后劉娥，在一眾禁軍和宮婢的簇擁下，來到大雄寶殿，上香祈福。

    此前帝黨咄咄逼人，太后生病，官家來到這座皇家寺院，減膳食，責己苦修，為母親祈福。

    如今帝黨一盤散沙，太后病愈，前來開寶寺還愿，同時這幾日官家的身體也不適，她也為這個兒子祈祈福。

    母慈子孝。

    但實際上，等到大殿進了香，拜了佛，到了休息的偏殿后，寺內(nèi)的僧人退下，皇城司的精銳禁軍架著一位僧人，走了進來。

    正是悟凈。

    哪怕太后愿意見此人一面，為了擔心這個囚徒發(fā)難，他的手腳關(guān)節(jié)早被卸開，以致于自己完全無法行動，只能被抬入。

    即便如此，太后身邊依舊有幾個高大魁梧的班直護衛(wèi)，屹立不動。

    不過等到悟凈被扶著坐下，倚靠在墻邊，劉娥審視了他幾眼，卻是輕輕擺了擺手。

    左右班直遲疑了一下，不敢違逆，緩緩?fù)肆顺鋈ァ?

    “悟凈，打小自五臺山出家，當年京師滅門慘案的受害者孫洪，是你還俗的師父……”

    劉娥開口，蒼老的聲音里透出幾分憐惜：“令師慈悲為懷，醫(yī)治孩童，是一位善人，不該落得那般下場！”

    悟凈沒想到太后竟還記掛著這起案子，面容難免激動，無法行禮，唯有用頭往下用力點了點：“貧僧多謝太后，為先師正名！”

    劉娥滿意于這樣的反應(yīng)，繼續(xù)溫和地道：“你雖行兇，卻是受賊人所惑，早有悔過之心，今大赦天下，老身也可赦免你的死罪！”

    然而這次，悟凈卻堅定地搖了搖頭：“貧僧不愿得赦免！”

    “嗯？”

    劉娥看得出來，這位不是故作推辭，而是毫不遲疑的決然：“為何不愿？”

    悟凈道：“民間尚知，殺人償命，傷人服刑，佛門一切惡業(yè)中，更以殺業(yè)最重！若只因貧僧悔過，便可得赦免，對待枉死之人何其不公？貧僧已貪生多活了這幾個年頭，不愿繼續(xù)茍且于世，直到臨終前，再追悔莫及！”

    劉娥微微瞇了瞇眼睛。

    正當她思索著如何面對一心求死的僧人時，悟凈接著道：“先帝于貧僧，本有大恩，若無先帝尊佛，五臺山僧院林立，貧僧這等孤兒，恐怕早就喪生于山腳下，根本沒有長大為人的機會……”

    真宗皇帝，在信道的同時，確實崇儒、尊佛。

    崇儒自不必說，宋朝本就揚文抑武，等到了澶淵之盟后，不再打仗，太平歲月來臨，真宗更是大肆歌頌孔圣是“人倫之表”，孔學是“帝道之綱”，還撰寫《崇儒術(shù)論》，在國子監(jiān)刻石。

    至于那在民間廣為流傳的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，用詞淺顯直白，反倒不是真宗所著，而是后人假托真宗之名，畢竟皇帝都勸學了，才愈發(fā)有說服力。

    尊佛也是真宗所為，五代末周世宗禁佛，宋太祖不知是否受其影響，對佛教態(tài)度也很冷淡，直到太宗繼位，才認為佛教“有裨于政治”，五臺山、峨眉山、天臺山等處的寺廟開始重新修建。

    而到了真宗即位后，則大力提倡佛教，并作《崇釋論》，說佛教與儒教“跡異而道同”，且親自作佛教注釋，因此在真宗統(tǒng)治時期，全國僧徒增至四十余萬。

    沒有真宗的提倡，憑五臺山那個時候剛剛重建的規(guī)模，如悟凈這等孤兒，確實沒法上山養(yǎng)著，恐怕就直接餓死了……

    對于悟凈的感恩，劉娥心中并不完全相信，畢竟普通民眾距離天子太遠，很難認皇家的好，但臉上頓時多了幾分緩和，語氣更是帶著幾分惋惜：“恩怨分明，重君恩師恩，更參悟佛法……實在可惜啊！老身不會收回大赦之命，然也不會強行要你如何！”
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