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    那么這個(gè)史料的原始出處在哪里呢？其實(shí)《資治通鑒》和《新唐書》都是抄的當(dāng)事人元結(jié)（杜甫也在這次考試?yán)锩妫┑囊欢巍?

    當(dāng)事人元結(jié)的《喻友》中這么說的：天寶丁亥中，詔征天下士人，有一藝者皆得詣京師就選，相國晉公林甫以草野之士猥多，恐泄漏當(dāng)時(shí)之機(jī)……于是奏待制者悉令尚書長官考試，御史中丞監(jiān)之，試如常吏（如吏部試詩、賦、論、策），已而布衣之士無有第者，遂表賀人主以為野無遺賢。

    這里的說法是“已而布衣之士無有第者”。去掉那些詞序不同，關(guān)鍵字多了兩個(gè)：布衣！

    那么再來解釋一下，這個(gè)“布衣”到底是什么意思。

    總結(jié)就是：沒有做過官的人（但極度暗示有做官資格）。

    如：李白的詩《贈崔司戶文昆季》中便有“布衣侍丹墀，密勿草絲綸。”不僅說他自己是布衣，而且還強(qiáng)烈暗示他有做官的資格，只是懷才不遇。

    所以古文里面出現(xiàn)的“布衣”二字，常常是說那些有資格做官，且暗喻“懷才不遇”的人。并不是你不當(dāng)官就可以是“布衣”的。這是后來文人士大夫的驕傲。不是布衣的人當(dāng)官了，對于他們來說，這個(gè)就是不公正。

    屬于某種“政治正確”。

    假如你是個(gè)大商人，平日里綾羅綢緞的。那么你確實(shí)是“布衣”，但卻是那種沒有資格出現(xiàn)在文人士大夫文章里面的“假布衣”。

    這里的對比就很明白了。

    元結(jié)只是說，這一次，那種有做官資格但沒做過官的布衣之人，一個(gè)都沒有中。

    微言大義，司馬光和歐陽修這么寫史書，故意去掉了“布衣”二字，想表達(dá)什么意思，大概也很明白了。

    那么，這次是不是真的就一個(gè)人都沒有錄取呢？其實(shí)只要是不把李隆基當(dāng)做傻子的都知道，那絕對是不可能的啊！

    伱可以認(rèn)為基哥壞到骨子里了，但你怎么能質(zhì)疑基哥的智商呢！

    然后，其他史料里面卻又記載了，這次科舉確實(shí)有人錄取了。

    有個(gè)叫薛據(jù)的人，開元九年中了進(jìn)士，他又回來考試，結(jié)果中了……嗯，那時(shí)候確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)逆向行車的人，小方的故事，就是以這個(gè)人為參考的，我說了，我寫的荒謬故事，都是有原型的，不敢隨便亂搭建場景。

    還有一個(gè)之前沒考過科舉，在偏遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)縣尉的小官也中了，漢州雒縣尉張陟（一作“涉”）。

    有史料記載的就2人，其他沒記載的，不排除更多。但是，史料不記載，在當(dāng)時(shí)屬于正常情況，不能說明中得少。

    開元二十一年，制舉及第者今天也只有李史魚（多才科）一人可考。
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