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    朱裹的話，在場凡學易學，玄學，理學的官員都是交口稱贊。

    形而上者謂之道，形而下者謂之器。

    這道與器之說出自易經，道無形，形而上，器有形，形而下。

    老子說，仆（道）散則為器，也就是道在器先。

    理學也認為，氣化為道，理在氣先。

    朱裹用三派學說，來說道在器先，內圣先于外王。內圣是本，外王是末，林延潮離了內圣而言外王，就是離道而言器，本末倒置！

    這幾句話著實厲害，道器之論，早有定說，林延潮要在這個時代駁倒道在器先，幾乎不可能。

    王篆見朱裹出馬，極為淡定地笑了笑，然后幫腔道：“此言得理宏正，非只知詭辯之人可以應之。”

    林延潮聽說朱裹精通易經，算是這里面除了周子義外，最大的敵手，今日三言兩句不駁倒他，下面的人上來車輪戰，自己不是疲于奔命。于是林延潮作揖道：“朱郎中真不愧易學方家，道在器先，此乃老子，朱子之見，吾不敢駁之。”

    聽林延潮這么說，曾省吾，王篆都是點點頭，你終于知道錯了吧，肯服軟就好了，不過服軟沒有，咱群毆，就算你趴下，還要使勁踹你。但曾省吾，王篆以下還沒出場經筵官卻滿臉焦急，林延潮怎么這就被駁倒了，他們還未出場呢，不能一展身手真是可惜。

    這時林延潮笑了笑道：“朱郎中，汝說道形而上，那敢問道為何物？如何明道？汝又并非道，焉能知其道？”

    林延潮這連環三問，將朱裹說得僵住道：“這。這自有先賢之書。”

    林延潮笑了笑繼續道：“朱郎中，不妨聽吾一言，器之所在，道則在焉。有其器必有其道，無其器則無其道。離道言器不取，可離器又何以言道？朱郎中尋三代之道，皓首窮經，于故紙堆中索跡，卻不知三代之道，就在三尺之內，日用之中，時時可躬身踐行。”

    “蓋天下之事，聞者不如見者知之詳，見者不如居者知之盡。道在器中，在事功之中，此非捐本逐末，而是由末知本。朱郎中言道而不及物，實枉作功夫，如井中撈月！”

    王篆方才不是說，林延潮只會歪理，不會以道理服人，眼下林延潮就以大道理駁之。

    朱裹說道在器先，林延潮說，對，這道理我服，但咱們不談道理，來談應用。

    沒有實體，你空說道理，有個毛用，你又不是道自己，能說出個所以然來？三代內圣之道太遠了，你翻書中得來，就一定是三代內圣之道嗎？與其如此，不如在事功中體會三代的道理，這就是實踐出真知！
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