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    不過吳堪也不是貿(mào)然出頭，林延潮確有‘偷換概念’之嫌。

    朱子原文是亙古亙今常在不滅之物。雖千五百年被人作壞，重殄滅他不得耳。

    這道指的是人道。

    見吳堪質(zhì)問，林延潮從容道：“天道，地道，人道并為三才，人道不能舍天道而獨運。”

    林延潮的回答，不能令吳堪滿意，他冷哼一聲道：“此強為之說，汝所說人道不息，言下之意，暗指漢唐之君可接三代之統(tǒng)緒，可林中允以為漢高祖，唐太宗何如人也？

    林延潮道：“漢祖唐宗皆雄主，又何必多問？”

    吳堪道：“此言差矣，漢高祖拋妻棄子，唐太宗手足相殘，此二君縱創(chuàng)立不朽基業(yè)，但無明理，以修內(nèi)圣之心，于齊家明倫有虧，天下人心不服，豈能與三代之君相較？”

    劉邦將兒子女兒丟下馬車逃命，李世民殺李建成，李元吉，這等行為有悖人倫，在儒家眼底，德業(yè)是第一位，功業(yè)是最末，這等德業(yè)修行如何與三代之君相較。

    方才諸人，除了周子義外，都沒有與林延潮辯論，超過三句話。

    曾省吾眾人見吳堪居然與林延潮有來有往，斗了這么多回合，都是大喜心道，此子智盡了，任你辯才無雙，但一人怎辯得過我們這么多人。

    吳堪也是信心大作，一副中流砥柱的樣子立在殿上，他自信他的辯題足以難道林延潮了，就是不能，也可讓他絞盡腦汁。

    但林延潮微微一曬反諷：“真世儒之見，齊桓公殺公子糾，公子糾大臣召忽殉死，管仲不殉死則矣，反仕殺主之君齊桓公，此仁乎？孔子卻道，桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

    “齊桓公，管仲，以霸見仁，霸者雖有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有救時之志，太宗有除亂之功，此非大德乎？汝平日自處曰義曰王，漢唐做得成者曰利曰霸。汝說得雖甚好，難道做得便是錯？一旦國家有事，汝能堪亂救時乎？坐議立談無人能及，臨機應(yīng)變百無一能，誠為儒者笑爾。”

    吳堪被林延潮說得滿臉通紅，數(shù)度想反駁，最后為‘誠為儒者笑爾’的暴擊后，掩面退下。

    我還能打十個！畫外音響起。

    竟連吳堪也敗了，小子猖狂，我等不服！同為畫外音。
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