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    昔日魯定公問孔子，有沒有一言興邦的話，孔子說沒有，但有類似。

    在林延潮短短這幾句下，殿上君臣都是寂然。

    大音希（協(xié)和）聲不過如此。

    伯夷，叔齊恥食周粟，唱采薇歌，餓死首陽山。顏回孔子最得意的門生，貧困潦倒，居于陋巷，連糟糠都可以吃，可因病早故。

    這就是不求利，而無不自利？

    至于大盜盜跖，殺無辜之人，食人之肝，如此暴戾的人居然壽終。

    這就是求利利不成，還害了自己？

    每個讀書人讀了伯夷，叔齊，顏回的故事，都要掬一把淚水，讀了盜跖之事，而是憤憤不平。

    伯夷，叔齊，顏回這等仁人義士，堅持義理而死，這是報答善人方式嗎？

    大盜盜跖，暴戾恣睢，遵以何德竟能壽終？

    然后下一句，林延潮似給出了答案。

    子曰，君子喻于義，小人于喻利。

    因為孔子這一句話，儒家千百年，都將義與利當作一個硬幣兩面，非義即利，義利當作反義詞來看。以利害義，就是不義（不循天理）之舉，是屈服于利欲。

    非義即利，那非利即是義嗎？你整日作吃虧不討好的事，就是遵循天理了？

    這幾句話足以顛覆很多君臣的三觀。

    李庸對林延潮說得一時無詞以對，組織半天語言辯道：“事事不求利，未必沒有義。林中允經(jīng)義上重于援溺之意，所言字字離不開利字，離圣人之意太遠。”

    眾人都聽出李庸這幾句話，變相承認了非利，未必有義，對林延潮根本沒有反擊力度，不過也算勉強站穩(wěn)陣腳。

    而林延潮此刻已是火力全開：“圣人教我見利思義，義然后取，卻沒有教我們義然后棄。人皆有利欲，如好色之心，達者內(nèi)無怨女，外無曠夫，如此好色必不至于溺。”
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