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    孫承宗與徐火勃講了一通。

    林延潮從二人口中，得知眼下生員中對于‘事功’之學，還是爭議比較大的。

    彈劾消息出來前，讀書人津津樂道，還是林三元經筵上舌戰群儒，以一抵十。

    還有人稱林延潮的事功之學，近乎于王陽明‘知行合一’，知中有行，行中有知，算不得新意。更有人斥為虛妄之學，但這意見并不多。

    但是彈劾之事一起，爭論就變得嚴肅起來，有點演化為學術之爭。

    誠然無論是民間還是官方，理學既是官學，也是顯學。理學是讀書人的敲門磚，唯一能與理學一時長短的唯有心學。

    明朝心學，起源于陸九淵。

    在南宋時，儒學分為三支。

    一是程朱理學。

    二是陸九淵的心學。

    三則是陳亮，葉適的永嘉學派，事功之學。

    三派的弟子遍布天下，分不出誰更高一籌，在當時三派學術，可謂堪稱三足鼎立。

    宋元之際，儒學斷裂，三派都沒有了傳承。到明朝北逐韃虜，收復中原后，擺在朱元璋面前的問題是，誰來繼續持儒學的旗幟？

    最后朱元璋選了老朱家親戚朱熹的理學，定為官學，從此理學大興。

    百年來理學一統天下，直到心學出世。

    王陽明創立心學，且還做到了立德，立言，立功此三不朽，堪稱為千百年孔子以后，儒家第二人。王陽明不僅從陸九淵手里繼承了心學的衣缽，并創立新說，且發揚光大。

    心學剛復興時，一直被理學打壓，后來徐階為首輔后提倡心學，心學一度有與理學爭鋒之勢。

    但王陽明去后，心學自己不統一，分裂成很多門派，內部在誰才真正繼承王陽明衣缽這個問題上不團結。大家都是認為自己是王學正宗，于是相互撕逼，從此沒有再挑戰理學的氣勢。

    而明朝理學經過心學的挑戰后，自己也在不斷完善，并出了湛若水這樣可以與王陽明可論一時長短的大宗師，重新修補了理論。

    理學不僅沒垮，反而再度壓倒了心學。
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