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    “謝狀元公夸獎，學生于事功之學不過初窺門徑，愿拜入狀元公門下窮極此道。”

    說完許文昌雙手捧起自己的門生帖子和文章。

    林延潮從許文昌手里接過帖子和文章，交給一旁的孫承宗后道：“從此以后你記名于我門下，但能不能出師，要看你平日所學，為人品行。”

    許文昌大喜道：“弟子記住了，多謝先生。”

    古人一般師生之間，都是稱先生。

    若學生對先生，表示更進一步尊敬，則可稱老師。

    比先生，老師更進一步的，就是稱夫子了，這好比學生把老師，當作孔圣一般在心底敬仰了。王世貞就曾諷刺，說官場門生稱座主，不過是老先生，但嚴嵩當國時，就有門生諛稱嚴嵩為老師，更有甚者，竟稱嚴嵩為夫子。

    林延潮笑了笑，見許文昌無比鄭重地行叩頭之禮。

    之后下人捧上茶來，許文昌鄭重其事地端過茶來向林延潮奉上。

    林延潮喝了對方奉上的茶水，看了一眼呈上的拜師禮，然后離椅將許文昌扶起：“以后需勤學勉力，不可懈怠。”

    如此師生名份就這么定下了。

    許文昌走出門后滿臉喜色，神采飛揚，不少士子見了這一幕，都是羨慕，一并上來向他祝賀。

    “許兄，先我等一步！”

    許文昌笑著：“僥幸而已。”

    眾人仔細打量許文昌，也不見得對方多出色，反而他的布袍不起眼處打著幾個補丁，不免心想他能得林三元賞識，我又為何不行。

    也有人想，聽聞名師擇徒極嚴，我以為狀元公身為帝王師，眼界不同于常人，卻不想不嚴于擇徒。

    林延潮擇徒確實不嚴，因為所用是寬進嚴出的標準。

    儒學從沒有道不可妄泄，法不可輕傳之語。儒家先賢講學時，一貫主張你只要肯來聽我講課就是我的弟子，甚至你心底不認同我也沒有關系。

    甚至人戲稱，你教你，并非是我認可你，只是我這個人愛誨人不倦罷了。

    你拜在我門下從學，要我認可你，就必須出師。

    比如孔子以詩、書、禮、樂教授門下三千弟子，但最后能貫通詩、書、禮、樂，身兼六藝者唯有七十二人，這就是七十二賢的由來。

    三千弟子，名著青史不過七十二人。

    孔子實行的就是寬進嚴出的標準。

    如此對弟子約束自是極寬，儒學從不講一人終生只能拜一師，你拜在我下讀書，也可擺在別人門下。孔子門下弟子除了顏回都曾去聽少正卯講課，孔子知道了也沒有約束弟子，說你不準去，兩個你只能選一個。

    還有就是拜師禮也是隨意，儒家講究的是心儀成禮，輔以束修而已。

    如孔子弟子中子貢富甲一方，以重金資助孔子周游列國，子貢之贈，孔子沒有辭。還有窮得響叮當，又想拜在孔子門下的士子，孔子說也行，自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

    大意是孔子說，自行帶一束肉干向我拜師的弟子，我從沒有不教的。若孔子認錢不認人，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等出身寒門的學生，都無法成為他的弟子。

    見許文昌一副窮困潦倒的樣子，眾書生們不免問許文昌，你給了狀元公多少拜師禮。

    許文昌慚愧地道：“不過六禮而已。”
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