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    這是朱熹夸子貢的話，說子貢雖沒得道統(tǒng)，但孔子之學(xué)他也是學(xué)的差不多了。

    其實(shí)不用朱熹講，大家也知道論語里孔子與子貢的對話是眾弟子中最多的，子貢篇幅也是眾弟子中最長的。

    子貢辯才還極好，連孔子也承認(rèn)不如子貢，此外子貢處事還擅變通，孔子評價他為‘達(dá)’。眾弟子中孔子對子貢器重，也僅次于顏回。

    林延潮續(xù)道：“子貢經(jīng)商務(wù)實(shí)，開儒商之祖。周天子告朔諸侯，諸侯受朔時要?dú)⒒钛蚣漓搿：篝攪巡挥酶嫠分Y，子貢提議將祭祀的那只活羊去掉，孔子責(zé)子貢，爾愛惜那只羊，吾卻愛惜其禮。”

    商人重利，一貫為理學(xué)鄙視。

    但事功學(xué)提倡經(jīng)世致用，通商惠工，反對重農(nóng)抑商之策。所以子貢經(jīng)商求利，不合理學(xué)，卻合事功之學(xué)。

    至于子貢欲去告朔之餼羊，則表現(xiàn)了子貢重實(shí)用不墨守舊禮，這也是事功學(xué)的精神。

    林延潮道：“雖子貢沒有著書立學(xué)，但覽其事跡，也可視為事功學(xué)之先賢。”

    聽林延潮這么解釋后，眾人也算認(rèn)同子貢地位。

    “至于子夏，孔子之后，講學(xué)西河，教弟子三百人……”

    子夏是孔子親傳，論語里子夏說過一句話，大德不逾閑，小德出入可也。

    就是道德上大節(jié)要守住，但小節(jié)可以變通。

    “……并授魏文王為王者師，又授田子方、段干木、吳起、禽滑厘，李悝……李悝篡法經(jīng)，商鞅挾法經(jīng)入秦……”

    聽著子夏的教學(xué)經(jīng)歷，眾人不由佩服，論教學(xué)經(jīng)歷，這是何等牛逼。

    魏文王在戰(zhàn)國是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吳起，李悝為大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心協(xié)力，魏國因變法而興盛。

    魏文王事子夏為師，用子夏的學(xué)生田子方、段干木，吳起，李悝為變法骨干，等于就是用他的學(xué)說治國了。

    此外子夏弟子里田子方、段干木繼承儒學(xué)，禽滑厘是墨子首徒，吳起合兵家法家，事跡婦孺皆知，就不多說了，主要是李悝還是法家。

    李悝為法家鼻祖之一，開戰(zhàn)國，也是中華變法之河，他寫了一本書名為法經(jīng)。后商鞅挾法經(jīng)入秦，得秦孝公重用，主導(dǎo)秦國變法。

    法家中李悝，商鞅都可謂承子夏之學(xué)。

    子夏學(xué)問是孔子親傳，但他之學(xué)重于儒學(xué)里的務(wù)外經(jīng)世，故而有別于子思，子張，在儒學(xué)中另起一脈。

    所以眾人聽林延潮這么一解釋，稱子夏啟事功學(xué)，也有道理。

    “子貢，子夏后傳荀子……”

    聽到林延潮提到荀子這個名字，眾士子心底一噔心道，果真有他。

    子貢，子夏都沒有學(xué)說留著后世，只能從別人只言片語中察起主張。

    但荀子不同，他有學(xué)說傳世，讀其書稱荀子之學(xué)為事功學(xué)開山祖師，那么再適合不過了，簡直不容置疑。

    荀子與孟子時代相近，但主張卻是南轅北轍。

    荀子的學(xué)說，受歷代儒家學(xué)者的抨擊最多，甚至有人主張將他從儒家門籍里開除出去。而對林延潮而言，他對荀子的性惡論不那么認(rèn)同，但他的學(xué)說與事功學(xué)確實(shí)相近。

    比方李悝是子夏的弟子，商鞅是子夏徒孫。法家里同樣顯赫的另兩位人物，韓非，李斯則都受業(yè)于荀子門下。
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