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    歷史上孔子以詩、書、禮、樂教授弟子，并將弟子分為四科，分別是德行，言語，政事，文學，這也是后世所稱的孔門四科。

    德行有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語有宰我、子貢；政事有冉有、季路；文學有子游、子夏。

    而林延潮則是將事功學分作了經科，史科。

    理學對讀史不那么看重，朱熹曾說過，看史只如看人相打，相打有甚好看處。所以理學主張經經二字，也就有了非五經、孔孟之書不讀，非濂、洛、關、閩之學不講之說。

    后世清朝舉人不讀史書，反問太史公是哪朝進士的大笑話。

    林延潮則對此表示嚴重反對。

    讀書求學也是要有理與氣，道與器之分。

    比如經是道，那么史就是器。

    事功學推崇經世致用，那么就是道要學，器也要講，如果六經是內圣之道，那么歷朝史書就是外王之學，記載了歷代帝王躬踐的辦法。

    理學言道而不言器，如同經學讀得再多，你一肚子道理，但若不與史學結合在一起，能有什么用？唯有經學與史學結合在一起，以史學補經學之短，尋找其中歷史規律，歷史經驗，這才是學習經世致用的辦法。

    所以林延潮一日講經，一日講史。

    經科學習四書五經，與平日理學儒師講課差不多。

    至于史科，則注重理論和實踐契合，論歷朝歷代興亡得失，主講經世致用之道。

    授課后林延潮會進行答疑，每日只限答疑五道，答疑后再布置功課。

    經科功課是時文，史科功課則是策問。

    次日林延潮將擇門生中寫得較出色數人的文章進行點評。

    這些大體就是林延潮授課的安排。

    每日課后，陶望齡，徐火勃二人，以及數名門生，他們會將林延潮課上所講列一份講義。

    講義里主要是林延潮所講事功經學，史書議論，也有與門生的對話，解惑之言，類似于論語這等。只是在解惑之中，讓門下學生附上各自心得，相互探討印證。

    每篇編寫好的講義，林延潮開始還會過目一二，后來就直接交給陶望齡，徐火勃二人去辦，供給門生們抄錄。

    這篇講義就名為《學功堂雜論》，弟子白天沒聽懂的，都可以借來摘抄，至于外頭無緣拜在林延潮門下的士子們也是爭相研讀。
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