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    天子本來是想說停了農業稅，但想想腰包，立即改口說停了漕運。

    林延潮笑了笑繼續道：“漢武帝時，董江都提出儒法合流，創‘天人感應’之說。之后漢家方行儒表里法，用儒家來教化百姓，但治理國家的還是法家一套。這也就是漢宣帝所言王霸之道雜之。”

    “譬如陛下常看奏章里所言‘圣朝以孝治天下’，然而陛下坐穩這天下，單純憑的是忠孝二字嗎？”

    林延潮這話說的不客氣了，但這不是大庭廣眾，天子倒是喜歡林延潮撕破文臣那滿臉道德的面孔，與他說幾句體己話。

    天子笑了笑道：“都說了王霸雜之，這忠孝二字就是王道。”

    林延潮又道：“誠然也，因此法家用于朝堂上，儒家用以民間。然而程朱創理學后，著重強調治國平天下，將提倡個人道德修養的儒學搬到了廟堂上，到了圣朝，太祖用理學為國策。”

    天子道：“林卿，你講了這么多朕都知道，但這又與重農抑商又何不同？”

    林延潮道：“這正是臣現在要講的，陛下，理學，法家都講重農抑商。但略有不同，法家講重農抑商，乃是將經商之利收為國有，比如漢時收鹽鐵之利，宋時收茶酒國有，后來王相公變法，都是不增加百姓稅賦，而富國藏，此所謂民不加賦而國用足。此道就在于重農抑商，這也就是法家一貫提倡的‘利出一孔’。”

    天子長嘆，張居正變法，主張也是在于‘民不加賦而過用足’。

    天子怕林延潮看出心思，立即道：“但儒家講穩定，維護禮制，為何也講重農抑商呢？”

    林延潮笑著道：“因為儒家也要變法啊？”

    “變法？”天子訝然。

    林延潮笑著道：“當年王莽改制就是采用儒臣所言的變法，儒家之變法就在于復古。王莽改制，為了恢復至周時的井田制，最后卻失了天下。后世儒家卻撇清干系，言過不在己，而全在于王莽。”

    天子點點頭，林延潮這話說到他心底去了，手下這幫大臣們是什么尿性，他再清楚不過了。

    林延潮道：“當今之天下，理學們以為朝廷是談不上是好的，至少較于井田制，但至少比有大臣要變法好，故而理學趨于保守，也是傾向維護既得利益。”

    天子恍然然后道：“難怪林卿言要變法，此舉在于通商恩工，然后為了國家開源嗎？”

    林延潮道：“陛下，正是如此，重農抑商的國策，乃法家提出，在于讓國庫充實，但本朝的重農抑商，變成國不與民爭利，反而令朝廷窮百姓也窮。”

    林延潮說到這里，不再說了，因為下面的話就不是能和天子直言了。

    反觀天子卻有些解惑，他感覺當初對林延潮的變法，他是有些誤解了。

    工業革命時英國，人口差明朝三十倍，而國家收入卻差不多。

    張居正變法，就是用國家向逃稅的官紳集團開戰，經他變法太倉銀收入從原先兩百萬一年，到了六百萬一年，雖說這六百萬，有部分是原來糧食改用白銀繳稅，但也是成效顯著，給國家續了命。

    但是張居正的路，林延潮要不要再走一趟？

    身為穿越者，當然是認為發展生產力比改變生產關系更重要。

    重農抑商，導致穩定壓倒一切，如此抑制了人口的流動，信息的傳遞，沒有一個商業社會，什么工業革命全部免談。

    但是一個農業國家，要轉型成商業社會，需要什么？

    對于明朝而言，很多條件都已經成熟了，去蘇杭，南京走一走，看一看就可以知道什么是資本主義的萌芽。

    那下面呢？路要怎么走？

    　　


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