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    于是于天泉橋上，二人拿自己的觀點(diǎn)請(qǐng)教王陽明。

    王明陽對(duì)二人說，你們的觀點(diǎn)都對(duì)，但若各執(zhí)于一端，這樣就都錯(cuò)了。人有鈍根利根，笨的人依錢德洪的辦法去辦，聰明的人按照王畿的法子去辦，但同時(shí)也要參考對(duì)方的辦法。只是你們都未真正悟透我的意思，以后傳授弟子，只能按照我這四句去教，作為修身悟道的根本，四句里多了少了都容易誤人子弟。

    聽聞陶望齡談?wù)撎烊獑柕?，焦竑不由一笑問道：“陶先生要與我談?wù)撽柮魉木鋯?？?

    說著在場(chǎng)讀書人都是一笑，對(duì)于這陽明四句，無數(shù)王學(xué)弟子都探討過，陶望齡在這方面實(shí)在難有創(chuàng)見。

    陶望齡當(dāng)即退了一步道：“焦先生面前，實(shí)不敢嫌丑。”

    焦竑是有德君子，他與人辯難不是為了駁倒對(duì)方，而是為了探討真理。

    當(dāng)即焦竑也給對(duì)方臺(tái)階下道：“如此說來學(xué)功先生之學(xué)，就是依緒山先生之辦法，在事功之中求得格物致知，也是在實(shí)踐之中求真知對(duì)嗎？”

    眾人當(dāng)下明白了，原來林學(xué)沒有上達(dá)之道，是因?yàn)閷W(xué)錢洪德一支，只是錢學(xué)是格物致知來致良知，林學(xué)是用實(shí)踐事功來致真知，這也是儒家傳統(tǒng)的入世悟道之法。

    當(dāng)然這也就是王陽明所言鈍根之人學(xué)習(xí)的辦法。

    釋家，道家則是通過參悟來悟道，這近似于王畿的辦法，這是出世悟道之法。

    因此論及認(rèn)知之道，由自身領(lǐng)悟天理果真還是我王學(xué)最牛逼啊，什么朱學(xué)，林學(xué)不過是我們一支啊。

    陶望齡并沒有直接回答，而是笑了笑道：“天泉問道后，先生起行征思田，德洪與汝中追送嚴(yán)灘，汝中舉佛家實(shí)相幻相之說……”

    眾人又聽了進(jìn)去，但見陶望齡說的是王學(xué)另一個(gè)經(jīng)典問答‘嚴(yán)灘問答’。

    這嚴(yán)灘問答，是天泉橋后，王畿，錢洪德兩位弟子送王陽明至嚴(yán)灘這個(gè)地方。

    王畿對(duì)四句教中‘有無’之道不理解，于是問王陽明什么是實(shí)相，什么是虛相。

    王明陽則說了一句‘有心俱是實(shí)，無心俱是幻，無心俱是實(shí)，有心俱是幻。’

    當(dāng)時(shí)錢洪德聽了一臉懵逼，王畿卻領(lǐng)悟了道：“前者是從本體上說功夫，后者是從功夫上說本體”。

    比起王學(xué)的四句教，這嚴(yán)灘問答卻是很少人注意，但卻是王學(xué)的究極之說，所以陶望齡提出此時(shí)，很多在場(chǎng)讀書人不以為然。

    焦竑卻明白，他知道這嚴(yán)灘問答，比起四句教而言，才是王學(xué)中真正的精髓。

    陶望齡見眾人不解，然后道：“這嚴(yán)灘四句，眾人有千萬解，具作有無之答，其實(shí)不然，吾竊以為人欲打坐念經(jīng)，就打坐念經(jīng)，若不想打坐念經(jīng)，就不打坐念經(jīng)，有心者可成，無心不能成，此乃從本體上說功夫?！?

    陶望齡說來，有心俱是實(shí)，無心俱是幻是人的意志可以改變外物，這是本體上說功夫。

    “人欲打坐念經(jīng)來求內(nèi)心平靜，但越有心求之越不能得，無意存之卻能內(nèi)心平靜，這就是無心得之，有心失之，此功夫上說本體。”

    見眾人仍是不解，有人則問道：“若是按陶先生這么說，我們也不必介意于外物，這不是佛家的虛無之說嗎？”

    陶望齡笑了笑道：“那是我等領(lǐng)悟錯(cuò)了虛無的意思，恰如人之入夢(mèng)，躺在床上，寬衣解帶，閉上眼睛，就是有心，但若要入夢(mèng)，有心就夠了嗎？越有此心越執(zhí)此心，反而越睡不著，倒是什么也不想，心無入睡之念時(shí)，卻是睡著了。這什么都不想，就是無心俱實(shí)想。”

    聽了陶望齡之言，焦竑頓時(shí)有醍醐灌頂之感。

    眾讀書人也是目綻光芒，頓時(shí)領(lǐng)悟了。

    陶望齡道：“為何圣人不提性命之學(xué)，原因也就是在此，因?yàn)樾悦畬W(xué)已是在我們事功之中了。”

    “讀書，格物致知，事功都是有心之法，恰如人要入夢(mèng)，必先閉眼躺床，這是可以教的，但無心的入夢(mèng)之道，卻不是可以教的，若是心執(zhí)此念，凡鈍根之人，必落入了我執(zhí)，愈求道愈不得道，愈辨真知愈不得真知，故而圣人從不說破，法不傳六耳，道理也在其中?！?

    在旁的湯顯祖也是忍不住為陶望齡之言喝彩起來。

    無念躬身合十道：“陶居士所言的無心，就是見山還是山了?！?

    湯顯祖也道：“我明白了，所為見山是山，說的是心，故無善無惡，見山不是山，說得是意，故有善有惡，見山還是山，說得是良知，故知善知惡?！?

    無念聞言大笑，向湯顯祖作揖然后道：“湯居士說的對(duì)，聽了陶先生一言，貧僧眼中實(shí)開了一片新天地，我這就立即返回黃安悟禪，若能破關(guān)，必拜他之賜。”
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