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    有一人道：“吾以法今師古辯之。”

    “法今不如師古，古今之事周而復始，今日之種種難處，并非今日才有，而是三代之時早已經歷過。”

    “我們要取法于三代，不過為了亦步亦趨，那不是師古而泥古。我等學圣賢之道是取三代之法以借鑒，將古人治道用在今日，這才是真正的師古。”

    徐貞明道：“這也不是不錯，但較周起元，周如磐倒是遜了一籌。”

    林延潮道：“我倒覺得不錯，徐院長不可要求過苛啊！”

    徐貞明聞言撫須大笑。

    林延潮，徐貞明聽了學生的辯論后，有時沉思，有時大笑，一旁自有人記錄講會上辯論的精要之言作為講義，供眾人觀看。

    又有一人道：“儒家有儒家所長，法家有法家所長，用儒用法當鑒其時也……”

    講會到一半，眾人差不多要吃午飯時，突然一人起身弱弱地道：“吾懇請以精一之功試論之。”

    聽到這里，滿堂皆是安靜。

    林延潮聞言看去卻正是附課生里的曹學佺。

    對于曹學佺這樣的吊車尾，眾人聽說他要起身辯論時都是莞爾，心想你能夠說出個什么所以然來？

    徐貞明也是在心底嘀咕，曹學佺之前一直是悶葫蘆一句話也不說，怎么突然之際就開竅了，還要以精一之功來討論。

    這如何解題呢？

    徐貞明向林延潮道：“這可是難了吧。”

    林延潮笑道：“既是講會，不妨讓他試一試，反正不耽誤功夫。”

    得到林延潮的鼓勵，當即曹學佺道：“其實儒法之道相左甚多，用法家則國強民弱，用儒家則易民強國弱。”

    “易經有云一陰一陽唯之道，法以軍功立國，滅六國后，可強其國而富其民，是為強國強民。儒家藏富于民，然后民富國弱，一旦國家為外夷所侵，百姓涂炭，如此國弱民也弱，宋朝之亡即為殷鑒。”

    眾人聽了紛紛議論，這是支持法家了？

    曹學佺聽了眾人議論，當即連忙道：“我并非支持法家，也并非支持儒家，只是以山長的精一之功而論。”

    “昔堯之告舜，曰：“允執厥中。到了舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言。”

    “故而要學精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。而這危微之說，惟有君子方能知之。”

    林延潮聽到這里，眼睛一亮。

    而對曹學佺抱有懷疑的徐貞明也是露出了刮目相看的神色。

    曹學佺正要繼續說，卻見林延潮起身了，眾弟子們見林延潮起身，都是一并離席行禮道：“山長！”

    書院之中向來是師道尊嚴。

    林延潮是山長，在學生中威望極重，見他突然下場難道是要親自與曹學佺辯難嘛？

    但見林延潮笑了笑對曹學佺道：“不必……不必緊張。”

    曹學佺當然是一臉窘迫，見此向林延潮道：“是，山長。”

    林延潮點點頭笑道：“何為道心，何為人心，何又為危微之說呢？”

    此言一出，頓時講堂上嗡嗡聲一片。

    曹學佺向林延潮施禮，然后道：“朱子當年有云，故雖上智，不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚，不能無道心。二者雜于方寸之間，而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微，而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣。”

    “以治國而論，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而論，儒家就是道心，而法家就是人心。”

    聽了曹學佺的話，徐貞明露出刮目相看之色。

    林延潮也是很欣賞，曹學佺引用這是朱熹對這句話的解釋。

    按照法家的觀點來解釋，要讓國家富強就如同道心，但不可體會老百姓的意思，天下萬物莫不有性情，為政者一定要體察民情。

    而老百姓過好日子是人心，但凡人都想好吃懶，混吃等死。但是你不能屈從于自己的欲望，整天不去勞動，就想著國家發福利。

    同樣儒家的觀點，就是讓百姓富裕就是道心，國家富強就是人心。

    “何為精一之功？道心與人心對立，一心分為二。道心人心不能一體，有了二心。故惟一就是道心與人心一體。”曹學佺開始解釋。

    林延潮不得不說，曹學佺引用道心人心來破題，點明這精一之功十分精彩。

    他這話用現代思維演繹就是，圣人舜告訴我們，何為人心惟危，道心惟微？那就是人生一切的問題，都是來源自現實與理想間的差距，對立不能統一。

    理學大能朱子告訴我們，一味從理想，那么現實會告訴我們，在現實面前理想就是個屁。
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