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    林延潮接掌禮部已有數(shù)日。

    部內(nèi)之事對(duì)于林延潮而言，說繁雜極繁雜，僅僅是禮部儀制司一司主管天下禮儀，上至天子的登基，皇太子的確立，下至士人的科考，老百姓的婚喪嫁娶可謂是包羅萬象。

    任何事關(guān)乎禮儀，禮部都是可以插手的。

    但是禮部的事說不繁雜也不繁雜，因?yàn)槭率掠欣蓪ぃ灰凑涨叭硕ㄏ碌姆ㄗ尤プ黾纯桑灰痈膭?dòng)就好。

    林延潮正式接印，任正堂后，深感自己對(duì)于禮法二字理解更深了。

    自五四以后，有識(shí)之士提出了打倒孔家店的口號(hào)，上下以破舊革新，大刀闊斧破除舊習(xí)為主，不過隨著這風(fēng)氣的繼續(xù)，難免有些矯枉過正。到了林延潮穿越前時(shí)代，重新提倡國學(xué)又成為一股風(fēng)氣，這時(shí)國學(xué)退去了板古，多講了實(shí)用，但又少了很多純粹。

    但是這也是歷史發(fā)展規(guī)律，辯證法的否定之否定，對(duì)此早有總結(jié)。

    現(xiàn)在之時(shí)，從孔子起，到了程朱理學(xué)時(shí)，禮法已是趨于最成熟的時(shí)候。

    禮法的意義何在，在于一種相對(duì)公平的分配制度。

    比如天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

    一個(gè)等級(jí)有一個(gè)等級(jí)分配之法，表面上看是約束士與大大夫，但深一個(gè)層次也約束了肉食者（諸侯與天子）。

    諸侯用六佾，多了即破壞了禮法，天子用八佾即可，多了也是不行。

    再到現(xiàn)在的爭國本，明朝有任何一條律法說皇長子一定要當(dāng)太子嗎？沒有。

    但是申時(shí)行與士大夫們強(qiáng)調(diào)，以祖宗規(guī)矩，禮法里的嫡長制來規(guī)勸天子。

    為何刑不下大夫，禮不下庶人？

    天子能與庶民同罪嗎？天子犯法，刑部尚書敢抓嗎？

    至于老百姓連八佾，六佾都分不清，何談禮法二字。

    所以這句話可以反過來理解，那就是用禮法來管理上位者，用刑法來管理下位者。

    而天子位再尊，但還有禮法制約著你。

    破壞禮法會(huì)如何？有三不高興，天意不高興，列祖列宗不高興，大大夫不高興。所以王安石變法時(shí)，提出了三不足。

    天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

    天子當(dāng)以禮治理天下，而不是用一己好惡來治理。

    儒家樹立了禮法，故而最厭惡的也就是變法。

    不用懷疑，古代的士大夫（今日的中產(chǎn)階級(jí)）都是保守主義。

    變法意味著破壞了分配制度，如此會(huì)給上位者可以任意使用分配的權(quán)力。

    故而為何以禮治天下，是因?yàn)橐粋€(gè)穩(wěn)定的政治制度，絕對(duì)要比不明白情況的瞎折騰強(qiáng)。

    確立一個(gè)政治制度前，最重要保證一個(gè)無能或者是品德低下的人擔(dān)任皇帝后，使他對(duì)整個(gè)國家的破壞降低的最低。

    因?yàn)榛实鄄豢赡芤恢辟t明下去，將來遲早會(huì)有昏暗無能的皇帝上位，那時(shí)候怎么辦？

    一百年建設(shè)好的大樓，破壞它只要一天就夠了。

    這個(gè)想法固然有道理，但是宋明兩朝都被外族入侵給滅亡。

    這原因可以理解固定的分配方式，導(dǎo)致固定生產(chǎn)關(guān)系制約生產(chǎn)力的發(fā)展。

    也可以解釋用固定分配方式來達(dá)到各方面的平衡，卻忽視了熵增。

    達(dá)到平衡避免熵增，必須在封閉系統(tǒng)內(nèi)，如此拒絕信息輸入，對(duì)外交流，國家必然走向閉關(guān)鎖國。但閉關(guān)鎖國只能遲緩熵增，卻不可逆，一旦強(qiáng)勢(shì)外部交流介入，平衡必然被破壞。

    因此不變是死，瞎變也是死。
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