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    蒸汽機是蒸汽機。它就是個牛、馬、水排、風車。

    紡紗機是紡紗機。

    一袋子尿素、二斤良種，絕對比一塊手表給舊時代帶來的震撼大。

    因為從上到下，腦子里最害怕的事，就是糧食問題。

    引導變革的根本，終究也得把工商業藏在糧食問題當中。

    那么，現在，大順這邊的糧食的問題，解決了嗎？

    并沒有。

    可以說，大順現在面臨的各種問題，按照劉玉的這套說法，本質上還是糧食問題。

    包括說取消鈔關子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等、等等。

    于未來，那是遷民、移民、工業化，先走哪個、后走哪個的問題。

    于現實……

    還是老馬的那句話【分配本身就是生產的產物……參與生產的一定形式決定分配的特定形式，決定參與分配的形式】

    生產的形式，就是封建、資本等等這種社會關系。

    這些特定的形式，以生產資料占有、地租、貢賦、工資等等方式，完成分配。

    取消鈔關子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等這些，本身就是【分配】。

    舉個例子。

    湖北現在的手工紡織業，通過手工勞動，在社會生產中，通過他們的棉布，分配到了一些糧食、鹽等。

    那么，現在你松蘇的機械紡織業，借助海外原材料的優勢，把湖北這些手工紡織者的【分配】給奪走了。

    那你出錢給他們，讓他們買糧食和鹽嗎？

    就大順已有的情況來看，別想了。當初劉玉改革，把貿易中心從珠江口轉移到長江口，大幾十萬船夫、腳夫、買辦、粵繡織工等等失業，選的可不是從新得利者那征稅補償，而是選了更便宜的方式——草薙。

    現在大順內部爭論不休的問題，其實可以這么理解：

    一部分人，想要內地的土地。有錢，花錢買唄，反正允許買賣、地契交易、允許放貸、小農容易破產，這都正常。

    一部分人，則也想要土地，不想交租子，而是除了交稅之外都是自己的。朝廷不給，那就自己為自己主持公道，你李自成做得，我做不得？

    一部分人，想要內地的市場。內地的市場又不是空的，既然湖北能有紡織業，顯然她們得把布賣出去才行。但你們這些人太落后啦，不如我們用印度棉紗和蒸汽機的先進，我們要代表進步消滅落后，但是補償安撫基本生存保障什么的我們是不會給的。

    一部分人，則覺得這些機器嚴重傷害了他們的生存。你說我找木匠搓個織機倒是還行、攢攢錢買個鐵輪腳踏機也行，可蒸汽機和織布機我哪買得起？既買不起，那就大家一起反抗，砸了得了，誰也別想有，否則都得餓死。

    等等、等等。

    最后，有沒有個“折中”的方案，也即是說，國家的政治本身可以視作階級矛盾不可調和下的妥協產物，有沒有一種折中妥協的方案？

    現在，大順內部這么多的階級、這么多的矛盾。

    小農、佃農、地主。

    手工業者、包買商、商業大資本。

    雇工、工廠主。

    游離在外的大的金融資本和已經成型的寡頭財閥。

    這里面，誰是軟柿子？

    捏誰，最容易？

    捏誰，能走向未來？

    這，基本就可以視作大順現在想要繼續改革要面臨的問題，也是爭論的根源。

    再加上大順的土地制度的問題。

    而因為大順這邊皇權依仗的真正力量，是資本、軍功貴族、實學派工商業力量、海軍、殖民地利益者。

    或者說，覺得還有必要改革的人，是這群人。

    那么這個問題最后也就演化成一個最簡單的選擇：

    是捏死小農？

    還是捏死內地的租佃地主？

    選了捏死小農，就徹底放開內外限制，資本、廉價商品、商業資本放貸的，靠鐵路和火輪船一起涌入。

    鎮得住這三億人的反抗即可。

    選了捏死租佃地主，就得來一波瘋狂至極的大變革，不惜打東西鬩墻之戰。

    舊勢力、傳統力量，會以一種前所未有的團結來反抗，保證他們生存所需的社會條件——造反將直接由讀書人引領。

    不改？

    李欗很清楚，他一死，大順必徹底亂套。

    他想給兒孫搏一搏。

    所以，召回“先知”，其實就是李欗想要借劉玉的尸骨，做出選擇：是捏死小農，還是捏死租佃地主。

    選哪個都行。

    因為劉玉是“先知”，不是思想家，所以他的話，矛盾之處極多、所作所為也是黑白摻雜。

    比如，劉玉在松蘇當初反動透頂的政策——女子來工場做工，工資開給公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣傳男女的平等、人身的自由、女子亦可工作養活自己什么的。

    這件事，解讀的方向，那就多了。

    正著說也行。

    反著說也行。

    是捏小農，還是捏地主這事兒上，也一樣。

    都有尸骨可披。

    李欗叫人萬里迢迢把劉玉的棺材運回來，就是要在棺材前說出來自己的選擇的。

    　　


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