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    一張一弛文武之道，一般來講肯定不是這個意思。但皇帝和選好的接班者談，這意思就可以說的更惡心殘酷一些。

    在這個看似安穩(wěn)實則動蕩的時代，皇子自不可能只學(xué)王道仁德，否則將來根本鎮(zhèn)不住場子，護(hù)不住皇冠，保不了宗廟。

    李欗這么一說，皇子隱約就聽明白了。

    顯學(xué)一派，是有自身綱領(lǐng)的，且是有未來規(guī)劃的。

    他們是有理想的，雖然現(xiàn)在看來很多想法是錯的、幼稚的、反動的，但畢竟綱領(lǐng)是有的。

    而皇權(quán)，則是把一切作為手段，或者說其綱領(lǐng)就是存在、存在就是綱領(lǐng)。

    對于顯學(xué)一派而言，現(xiàn)在外部的土地，是讓天下抵達(dá)小康大同之世的資源，利用得好，既可以渡過去艱難的工業(yè)化轉(zhuǎn)型。

    而對皇權(quán)來說，現(xiàn)在外部的土地，是皇帝手里的一張牌，一張可以用來在矛盾爆發(fā)時候緩解矛盾的牌，也是一種可以用于皇權(quán)延續(xù)的資源。

    之前，李欗上位時候，是靠著出賣了大量的資源、大量的土地，來換取支持的。

    名義上，至少他和劉玉說的那些話、或者說為了獲取劉玉和其背后力量支持的那些話，是為了天下蒼生、華夏之未來。

    實質(zhì)上，換個角度，不如說修到松遼分水嶺以北的鐵路，是他給那些支持者、資產(chǎn)階級、軍官團的回報。在松遼分水嶺以北，創(chuàng)造了一個符合資本主義生產(chǎn)關(guān)系的條件，使得那里的土地生產(chǎn)有利可圖。

    當(dāng)然，本身這件事大家都不傻。當(dāng)初劉玉就很清楚，但互相利用，最起碼“遺產(chǎn)”提前置辦下了。

    現(xiàn)在，大順皇權(quán)這邊已經(jīng)有了一個穩(wěn)固的反動的統(tǒng)治集團。

    這個統(tǒng)治集團，由軍官團、大豆農(nóng)場主榨油業(yè)高粱酒業(yè)的新軍事貴族群體、以及當(dāng)初劉玉早在征討羅剎時就說過的很可能最反動的血稅府兵等組成。

    當(dāng)然，他們的力量其實并不是很強大，但他們和皇權(quán)緊密地站在一起。皇權(quán)需要他們、他們也需要皇權(quán)來維護(hù)他們的特殊地位。

    正如恩格斯所言，燒酒業(yè)拯救了德國的容克使得他們完成了轉(zhuǎn)型；而大豆以及其相關(guān)的榨油豆餅肥料等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，則給大順制造出一個奇葩的軍事貴族集團——甚至難聽點說，類似于挖參采珠等，在明末遼東創(chuàng)造出了一個軍事集團一樣。

    顯然，只靠他們，肯定壓不住天下。

    而依靠這個群體統(tǒng)治，皇權(quán)必須要學(xué)會一樣?xùn)|西：左右橫跳、挑唆和利用階級間的矛盾、時而站這邊、時而站那邊、用工人嚇唬資產(chǎn)階級、用資產(chǎn)階級嚇唬小農(nóng)和手工業(yè)者。

    只不過，李欗畢竟之前和劉玉接觸時間很長，固然劉玉逆練頗多，但逆練歸逆練，仍就還得是知道道法才能逆練，不知正安知逆？

    說的多了、聽的多了、這幾十年也見的多了，是以從皇權(quán)的角度看，他終究是個“失敗主義者”。

    所以才說什么“大道五十、天衍四九、人道其一，只有一線生機”之類的話。

    他說自己死后洪水滔天，也是把希望寄托在兒子身上，盼著兒子能夠亂中取勝，抓住那一線生機。

    他把這一線生機的機會，放在了他所謂的“洪水滔天”的將來大亂之中。

    亦即歐洲覺醒、印度起義、導(dǎo)致大順先發(fā)地區(qū)的“多血上火、生產(chǎn)過剩”的病爆發(fā)出來的時候。

    他認(rèn)為現(xiàn)在搞改革、變法、改良、均田移民，是“抱薪救火”。

    這等于是，知道這個人將來要得多血上火的病，所以叫這個人增長身體，越發(fā)壯大，這樣體型漸大而多血的問題便可緩解。然而反過來說，這玩意兒治標(biāo)不治本，越這么搞，越壯胖，將來多血上火的病病發(fā)的時候，就徹底治不了只能等死了。

    這就是他認(rèn)為的“抱薪救火”的角度。

    至于怎么利用這場洪水或者叫危機，李欗還是給皇子舉了個簡單的例子，用來理解什么叫“分化瓦解”。

    “既說分化瓦解，那么便要知道，哪些人若不分化，最能成事、最有威脅。”

    “或者說，如今能威脅宗廟的，是什么人？”

    既說的是威脅宗廟，那么顯然排除了諸如靖難、玄武門之類的選項。對于宗廟而言，這叫肉爛在鍋里。

    皇子很清楚，他爹說話不會亂說，既是問威脅宗廟，那么必定是排除了靖難、玄武門這等選項的。

    遂道：“以史為鑒，或亡于外，若靖康恥、崖山血。”

    “或亡于內(nèi)，一夫作難，斬木為兵、揭竿為旗，而七廟隳。”

    “然而兒臣觀天下事，靖康恥、崖山血之事，已無可能。譬若蒙古，如今已經(jīng)被商賈盤剝的活不下去，已無力矣；而周邊之朝鮮、日本等國，亦非兒臣自大，實不足為慮；至于歐羅巴諸國，更不必提。”

    “是以，若說威脅最大，最能成事的，便是底層百姓。”

    李欗點了點頭。

    他跟劉玉學(xué)的那些東西，亂七八糟、七零八落，實質(zhì)上并沒有接受完整的一套教育。

    是以，他不可能從邏輯上，推出“小地產(chǎn)所有制下，小農(nóng)不可能如法革情況下被資產(chǎn)階級拉走，反而會和城市無產(chǎn)雇工形成同盟”的道理。

    但是，邏輯上推不出，不代表李欗不能從一個錯誤的方法，得出一個可能的答桉。

    李欗推理的角度，是錯的、表象的、形式的。但結(jié)論又是正確的。

    “嗯，一夫作難，斬木為兵、揭竿為旗，而七廟隳。此時和過去又有不同。”

    “自先皇內(nèi)外分治，如今天下，又分內(nèi)外兩個部分。”

    “于內(nèi)，斬木者，小農(nóng)、工匠也。”

    “于外，揭竿者，雇工、無產(chǎn)也。”

    “內(nèi)外分治，必要內(nèi)外皆反，七廟方隳。”

    “否則，如今情況，已和過去大不同。內(nèi)反，則有先發(fā)之財貨、物資，關(guān)稅，足以鎮(zhèn)壓；外反，則有內(nèi)地之兵員、邊軍，亦可制也，天朝絕無一城搏天下之資。”

    “是以，要緊之事，便是要極力避免內(nèi)外之底層窮民結(jié)成同盟，竟求天下為公。”

    “反過來說，要分化瓦解的，便是他們。”

    “過去養(yǎng)生員，所為何事？不過是防止讀書人不得志、又難活，遂作亂。如朱元章不得劉伯溫，便難成事。是以，過去統(tǒng)治，只要提防起事作亂的小農(nóng)，與讀書人一起即可，重點也在于此。”

    “而如今，實學(xué)鋪開，許多過去秘而不傳的道理，竟在市井充斥。是以，現(xiàn)在統(tǒng)治，提防的便是城中那些有了學(xué)問，卻大談雇工之利的人。尤其如今顯學(xué)，既解決農(nóng)人耕者有其田之想、又欲解決工業(yè)發(fā)展之困境，既有綱領(lǐng)，又有道理，更談均田，此才是要著重提防的人。”

    “分化瓦解，重點就在分化瓦解他們。分化內(nèi)外、分化工與農(nóng)、居中挑唆、驅(qū)虎吞狼、借刀殺人，令其力散，則不得不依賴圣君天子之賢明仁德。”

    “如今天下，討論最多的，除了均田，便是鈔關(guān)子口之事。”

    “朕且問你，若將來歐羅巴動亂、印度暴亂、而松蘇等地又因機器使用產(chǎn)量日增，賣不出去……”

    “均田或可長治、亦或治本。但遠(yuǎn)水解不了近渴，屆時，是不是必要談鈔關(guān)子口、內(nèi)部管制、內(nèi)地保護(hù)之事？”

    皇子對此并無疑問，應(yīng)聲道：“父皇所言極是。均田或可長治，但起效慢，遠(yuǎn)水解不了近渴。”

    “而放開鈔關(guān)子口、放開工商管制、放開資本管制，龐大的內(nèi)地市場，便如我們對外擴張奪取殖民地市場一般。”

    “是以，屆時必要大談放開鈔關(guān)子口稅、放開管制、取締內(nèi)陸手工業(yè)和小農(nóng)保護(hù)，以求賣出去東西。”

    李欗又道：“如今實學(xué)中的激進(jìn)派，多談‘進(jìn)步’。興國公之學(xué)問，解讀角度頗多，各有道理。這等‘進(jìn)步’之學(xué)問，最是危險，尤其一些大談雇工之利的。是以如何借此機會將其名污、瓦解其義？”

    “比如說，在此之前，于那些平日在市井雇工中頗有威望中，選出幾人，暗中扶植。”

    “一旦多血病之危機爆發(fā)，則令這幾人大談‘進(jìn)步’。并且，要站在假裝是為了雇工之利的角度上大談‘進(jìn)步’。”

    “或曰：內(nèi)地的小農(nóng)和手工業(yè)者，都是反動的一幫，是阻礙進(jìn)步的，活該被廉價的工業(yè)品碾碎。”

    “令其大談什么，碾碎小農(nóng)和手工業(yè)者，才能讓雇工得利。”

    “將所謂‘進(jìn)步’之思想，在你我操控之中，他談白，你不要舉黑，而是提澹白、粉白、鵝黃白等，暗奪其正色，以黃替白，而使正白湮滅。”

    “他們既談‘進(jìn)步’，談小農(nóng)、手工業(yè)者乃反動的一幫，阻礙進(jìn)步等等。”
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