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    說了這么多反動的法力詐術(shù)手段后，李欗總結(jié)道：“無論斬木起義兵，亦或者改良變法，無非四個字：除舊布新。”

    “而這四個字之外，你還需記得，天朝的事，必要思慮‘天下一統(tǒng)’四字。”

    “理解了除舊布新、理解了天下一統(tǒng)，便多有轉(zhuǎn)圜余地。”

    “何謂除舊布新？

    “興國公昔日于蘇魯變革，他鼓勵種植經(jīng)濟(jì)作物在前？還是墾鯨海下南洋嚇朝鮮拿到商品糧基地在前？”

    “除舊是為了布新。而萬不可為了除舊而除舊，必先想到新法，多有準(zhǔn)備，然后才能除舊。”

    “如昔日戰(zhàn)后，那法蘭西國路易十五與朕通信，言欲廢巴黎高等法院諸事。朕回信言，天朝能制貴族世家，因有科舉。此事非不能做，只是欲破舊，心中至少知道新為何等模樣。不知新而先破舊，豈不亂乎？”

    “再如朕要辦學(xué)堂、興實(shí)學(xué)。那么，過去的義學(xué)、族學(xué)怎么辦？過去依靠地租學(xué)田之租子維系的書院學(xué)堂怎么改？過去依靠鄉(xiāng)紳捐助的塾學(xué)又如何變？所需之教師先生從何來？生員秀才等教他們?nèi)蘸笠院螢樯吭趺唇鉀Q這些東西都不考慮，便二話不說廢了舊學(xué)科舉，豈能不亂？”

    “此所謂除舊布新。”

    “那何謂天下一統(tǒng)？”

    “如今朝廷財(cái)稅，十之七八，不源于土地畝稅，而是源于出口、商稅、殖民、鹽稅等等。”

    “先發(fā)諸省，收稅省事，且又無需和最麻煩的地主鄉(xiāng)紳小農(nóng)打交道。”

    “若是為了省事，朝廷日后只靠商稅、關(guān)稅、出口、鹽稅等，而覺得內(nèi)地省份皆是麻煩。正好儒生多談復(fù)封建、紳權(quán)亦多言復(fù)推舉學(xué)校議政等等復(fù)古手段。”

    “那朝廷為了省事、亦為了討好天下士紳、亦或者根本不想惹許多麻煩，就從了他們，不再壓紳權(quán)、畝稅仍舊不改若包稅法只要兩千萬兩，剩下的地方自辦，皆大歡喜。”

    “紳權(quán)膨脹，資政議事，掌控地方，稅收民賦皆鄉(xiāng)賢自議，必高呼皇帝圣明，王道復(fù)古，此真三代之治也。”

    “這是天下一統(tǒng)？還是割據(jù)沿海，不過如殷商以兵戈以金銅以商貿(mào)而控天下？”

    這也算是大順的特色問題了。

    自明晚期開始，儒林中很是興起了一股子“復(fù)古的郡縣制下再封建”的思潮。明末的幾位大思想家自不必提了，便是顏元李塨等均田的激進(jìn)派，在其書中的構(gòu)想，雖然不提再封建，但對于地方分權(quán)的想法也相當(dāng)熱衷。

    比如說，圍繞著復(fù)古學(xué)校制，以學(xué)校作為州縣的政治中心，廢除科舉制解決生員問題，再由賢良推選真君子、真儒而議政。學(xué)校既是教育場所、也承擔(dān)一個地方州縣的議會的作用。

    當(dāng)然，這種想法，過去也就說說，朝廷壓根不會聽。

    明亡順興之后，很長一段時間，大順都在壓制地方紳權(quán)。因?yàn)檫@種東西，聽起來挺好，可實(shí)際上到底是倒退還是進(jìn)步，這就很難說。科舉制雖然有諸多問題，但就之前而言，怎么也比地方上舉薦賢才復(fù)變種察舉制要強(qiáng)。…

    然而，伴隨著劉玉的改革，大順這邊的財(cái)政收入比例和之前截然不同。

    關(guān)稅、商稅、出口稅、殖民地掠奪等等，這些收入暴增。

    而畝稅……

    僅就朝廷國庫而言，之前確實(shí)畝稅收的也不算多，地方上要辦什么事朝廷其實(shí)也就是睜一只眼閉一只眼由地方上自己搞攤派、加派、助捐之類的手段。

    畢竟說，這么大的國家，一年收兩千萬兩白銀的稅，這實(shí)際上就是明瞪眼的事——君子遠(yuǎn)庖廚，默許地方自己弄錢。名義上正稅確實(shí)不多，但正稅之外的雜役、運(yùn)輸、勞役、攤派、火耗之類的東西，才是真正把人避瘋的壓榨。

    現(xiàn)在嘛，大順這邊在先發(fā)地區(qū)弄錢，比摳搜那點(diǎn)畝稅要容易的多。

    而收土地稅，意味著要解決地主和農(nóng)民的事、要和地方鄉(xiāng)紳打交道，實(shí)際上收起來非常的難，關(guān)鍵還收不了多少。

    于是一些朝中的大臣建議道，說是現(xiàn)在有商稅關(guān)稅殖民地收入等等，而畝稅收起來又費(fèi)勁又麻煩還收不了多少。

    那么，可不可以說，朝廷就不要畝稅走國庫了？把畝稅交給地方行不行？

    缺的這點(diǎn)畝稅，其實(shí)很容易收回了。

    比如說，將內(nèi)地地區(qū)設(shè)置鈔關(guān)，收內(nèi)地稅——也即自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅，亦或者要是把內(nèi)地看成一個區(qū)域的話，等于是先發(fā)地區(qū)收“出口關(guān)稅”，這筆錢肯定是歸中央而不是地方的——這就很容易把畝稅的那點(diǎn)錢補(bǔ)回來。

    那既然這樣，可不可以只靠先發(fā)省份的商稅、關(guān)稅、自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅等，作為中央之財(cái)政？

    而內(nèi)地地區(qū)，既然都是些累贅，收稅也不好收、地方紳權(quán)還一直對抗，能不能說適當(dāng)擴(kuò)大地方之權(quán)限？

    一方面說，這符合儒學(xué)的設(shè)想，地方賢達(dá)議政參政，順帶還能解決一下生員問題。

    另一方面，朝廷之前的稅制，弄的自欺欺人，地方上也沒錢，而正稅之外必須得琢磨著弄點(diǎn)火耗、攤派、加增啥的，上面一般也睜一只眼閉一只眼。既如此，那干脆把畝稅這個東西扔給地方唄？收稅又麻煩、收的也不多。

    這樣，讓地方自己用畝稅去玩，朝廷只要關(guān)稅商稅等，皆大歡喜，朝廷還甩了許多麻煩，天下士紳也必定盛贊天子圣明。

    而內(nèi)地畝稅一般來說收的那一千三五百萬兩，想補(bǔ)回來，只需要說放開那么嚴(yán)格的保護(hù)和管制。

    允許先發(fā)地區(qū)的廉價(jià)商品進(jìn)入，但設(shè)置鈔關(guān)，加收一部分自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅不就得了？

    比如說，松蘇的棉布，一塊錢；而內(nèi)地的自然經(jīng)濟(jì)下的布，兩塊錢。

    那就可以收七毛錢的自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅，既不至于說摧毀的太厲害，順帶著這一千來萬兩不是很容易就從“內(nèi)關(guān)稅”中收回了？

    至于說這么搞，到底是什么性質(zhì)、是不是殖民地等，這個先不提。…

    關(guān)鍵是，對朝廷而言，錢，是個大問題，甚至是最大的事。

    而因?yàn)閯⒂竦母母镏螅瑖鴰斓腻X和以前不一樣了，這就使得在心理上、技術(shù)上，使得朝廷有了可以接受這種想法的可能。

    擱五六十年前，肯定是不可能的。那些儒生的地方學(xué)校察舉議政的想法，在錢的問題上就不可能接受。因?yàn)橹俺⒌哪屈c(diǎn)收入，大部分還是畝稅。

    但現(xiàn)在，從錢的角度上講，這就大有可能——因?yàn)閲鴰焓杖氲谋壤兞耍€稅那點(diǎn)錢，都快比不上在印度收的土地稅了，當(dāng)然這是大順這邊的殖民政策比較“激進(jìn)”，畢竟是工業(yè)資本主義的殖民思想，還是指望殖民地提供原材料和市場，而不是反動的商業(yè)資本主義的殖民思想，不然如歷史上英國東印度公司，只是在印度畝稅就能收個七八千萬兩，這可比大順之前的畝稅加鹽稅還要多的多的多——而大順依靠先發(fā)地區(qū)的商品稅、關(guān)稅、以及隨著交通運(yùn)輸改善后的鹽稅等等，內(nèi)地的那點(diǎn)土地稅真的是已經(jīng)可要可不要的。

    并且說，本身，大順的財(cái)政制度也確實(shí)問題很大。延續(xù)前朝之政策，名義上正稅不多，而地方上便不得不想方設(shè)法弄錢，否則地方實(shí)質(zhì)上都根本維系不下去。

    是以說，這個原本幾乎無解的問題，現(xiàn)在似乎的確有了解決的方法：中央扔掉畝稅，不收了，歸地方。

    這里可不是說取消畝稅。

    而是說，把畝稅交給地方，讓地方上的鄉(xiāng)紳、胥吏等，自己去搞畝稅。

    這樣，朝廷既賺了“仁政”的名，又可以得到地方鄉(xiāng)紳的擁護(hù)，還可以避開讓人頭疼至極的地主和農(nóng)民的問題。

    當(dāng)然，這幾年這種想法在朝中甚囂塵上，也不僅僅是因?yàn)榧兇獾膰鴰焓杖氲谋壤龁栴}，而是有很多人從中推波助瀾。

    某種程度上講，李欗非要搞科舉制改革，也和這件事有一定的關(guān)系。

    當(dāng)日李欗面對這個想法，可是罕見地大怒，在朝堂上破口大罵，只說這是“偏安割據(jù)之格局、而無一統(tǒng)之氣概”；又說什么“此亡天下之論”；更言此事乃“蒙元夷狄稅制之流毒，孟子言朝堂不收足額畝稅實(shí)乃是夷狄之政此言得之”。

    要說他憤怒的原因，或者說至少在朝堂上表現(xiàn)出或者說表演出極為憤怒的原因，還真就是他說的什么“格局”、“氣概”之類的因素，只不過情況比這個復(fù)雜。

    在李欗看來，之前大順變革留下的問題挺多的。至少走到現(xiàn)在，過去的一些政策，現(xiàn)在已經(jīng)給大順造成了深深的裂痕。

    真要說朝廷的中央財(cái)政之保留沿海地區(qū)比較容易收的關(guān)稅商稅自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅，而把畝稅丟給地方，那么實(shí)質(zhì)上大順就徹底分裂了。

    一旦讓朝廷的財(cái)政只和先發(fā)地區(qū)的商稅、關(guān)稅、自然經(jīng)濟(jì)保護(hù)稅等綁定，那么朝廷就真要被人捏在手里了。…

    到時候，朝廷這個中央，就只能跟著先發(fā)地區(qū)的工業(yè)、商業(yè)、以及內(nèi)地出現(xiàn)的大量買辦的步調(diào)走了。

    財(cái)政皆出于此，到時候皇權(quán)還敢做出任何動他們利益的改變嗎？

    而最后，最可能的局面是啥？

    便是朝廷真正能管的，就是先發(fā)地區(qū)；而先發(fā)地區(qū)的人，又不想承擔(dān)內(nèi)地地區(qū)的種種問題，恨不得讓內(nèi)地各省半自治，做傾銷殖民地，而又不出任何的成本管理和賑濟(jì)。

    名義上的闊有天下的天子，實(shí)質(zhì)上就管著先發(fā)數(shù)省。而先發(fā)數(shù)省又壓根不想解決內(nèi)地的貧困、賑濟(jì)、救災(zāi)、治水、以及地主和農(nóng)民的事，只要內(nèi)地的買辦能扶起來買這邊的貨就行。

    至于那些貧困、賑濟(jì)、救災(zāi)、治水、以及地主和農(nóng)民的事，讓內(nèi)地省份自己去管。

    所以說，固然顯學(xué)派的一些激進(jìn)想法，在李欗看來，那是有想要當(dāng)“關(guān)隴集團(tuán)、淮西勛貴、乃至王莽新政時候古文經(jīng)學(xué)”的地位。

    但至少，顯學(xué)一派的激進(jìn)想法，李欗認(rèn)為還是“天下一統(tǒng)的格局”，而非“割據(jù)偏安的暮氣”。

    即便說這些人想要以新代舊，想要借機(jī)取代舊的官僚集團(tuán)，然而終究是天下視角的，而不是偏于二三省視角的。

    然而，這種建議朝廷靠關(guān)稅商稅，擴(kuò)大地方的權(quán)限，而把畝稅等扔給地方的想法，卻是李欗壓根無法接受的。他寧可接受顯學(xué)那一套，真的扶起來一支不受控制的“古文經(jīng)學(xué)儒生”或者“新的淮西勛貴集團(tuán)”，也不會接受這種完全要把大順裂開、把天下撕碎的想法。

    其實(shí)道理很簡單，就如他和皇子說的那番話一樣：除舊布新、天下一統(tǒng)，缺了哪個都不行。

    天子天子，天下都裂開了，那叫什么天子？

    顯學(xué)派的想法過于激進(jìn)，而且不好控制。一旦成事，又容易抱成團(tuán)，尾大不掉，所以李欗不可能接受顯學(xué)一派的“激進(jìn)改革，借助階級屬性和內(nèi)地地主不同的知識分子、識字人口，搞均田改革”的想法——一旦搞成，上上下下，天下舉目，全是實(shí)學(xué)這幾界的“同鄉(xiāng)”、“同學(xué)”、“同窗”，他這皇帝或還能壓得住，他一死兒孫輩不直接被人玩死？
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