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    邀請函使用的詞匯非常簡潔，整篇文章想要表達的意思也非常明顯。

    我阿穆勒·圖亞很牛逼，我老師更加牛逼，現(xiàn)在我想和你們聊聊，但是為了安全，我找了一個安全的地方，時間就那么點，你們愛來不來。

    看完這份邀請函，西格蒙德眼皮子跳了跳，他總覺得這不是一份邀請函，而是一份戰(zhàn)書，一份下給全世界對古蘭經有研究者的戰(zhàn)書。

    因為大部分邀請函，在使用自我稱謂的時候，都會顯得謙卑一些。

    在這張邀請函里，那個自稱的我，非常非常扎眼，非常礙眼。

    再加上簡潔明了的邀請函內容，里里外外都透露出一股猖狂的感覺，猖狂到沒邊。

    他拿著手機，瞇著眼看了很久，最終將目光落到那一長串名字上面。

    刨掉前面的謝里夫，他總覺得后面這個名字他好像在哪里見過。

    在腦海中仔細回憶許久，他才終于想起那個叫穆薩的人是誰。

    剎那間，一個身形高大，臉上總是干干凈凈，總是洋溢著笑容的高大壯漢出現(xiàn)在他眼前。

    很多年前，當時還沒有以色列。

    當時腳下這個城市還不叫特拉維夫，名字還叫做雅法。

    是阿拉伯人非常重要的一個城市，同時也是伊斯蘭教的一個重要城市。

    那一年，是1940年。

    彼時的歐洲戰(zhàn)場打得火熱，中東這一邊雖然也不算好，但終究比歐洲要好一些。

    于是，他從英國踏上貨輪，輾轉來到雅法。

    下船的時候，他就見到了那個壯漢。

    那個典型的中亞人種長相的壯漢。

    那個人比他年長，也比他意氣風發(fā)，也比他學識淵博，不管說到什么，對方都能非常恰當?shù)恼f出屬于自己的見解。

    一來二去，兩人也算成了朋友。

    雖然兩邊的人不屬于同一個教派，但雙方對學識的追求，對神明的追求，是一樣的。

    只是兩人的朋友關系并沒有持續(xù)太久，猶太錫安主義的崛起，作為哈瑞迪人，西格蒙德毅然決然聽從了猶太錫安主義者的勸說，開始為以色列建國尋求證據(jù)。

    作為伊斯蘭教派的人，那個壯漢自然成了被排擠的對象。

    對方動作很快，不等猶太復國主義的人去抓他，就腳底板抹油溜了。

    從始至終，自己一直以為對方是一個波斯人。

    可是萬萬沒想到，對方居然是一個阿富汗人。

    真是tnd絕了。

    把那張年輕的臉丟出腦海，西格蒙德將手機放到旁邊，陰沉著臉色說道：“約瑟夫，準備一下，我們去一趟華夏，會一會這個家伙。”

    “他想一統(tǒng)伊斯蘭教的教義，還得看看我們答不答應。”

    他的話，讓約瑟夫有些莫名其妙。

    這個信奉猶太錫安主義的人緩緩抬頭，看著面前的西格蒙德，小心翼翼地說道：

    “約書亞主教的意思，是讓西格蒙德的主教您向對方發(fā)出質疑，然后把他騙到以色列，直接殺掉對方。”

    “不是去對方的地盤上……”

    “不是去對方那邊，和他慢慢的鬼扯。”

    殺氣凜然的話，被他非常輕松地說出。

    而他面前的西格蒙德，在聽到這句話后，臉色直接一沉，身體在瞬間坐直，而他臉上的和顏悅色，也在頃刻間消散得無影無蹤。

    那張揚起的臉上，只有厭惡，以及不耐。

    那一對大鼻孔，直挺挺地盯著約瑟夫，滿臉厭惡的說道：

    “約瑟夫，我希望你轉告一下約書亞，讓他搞清楚自己的定位，他只是猶太教的主教，不是我們哈瑞迪人的主教。”

    “他沒有資格命令我，也沒有資格干涉我要做什么事。”

    “我想做什么，那都是上帝允許的，和他沒有關系。”

    “下次如果再聽到這樣的話，他約書亞就不用干了。”

    “以色列建立的正統(tǒng)根基，是基于哈瑞迪人幾千年的傳統(tǒng)，不是基于他約書亞，你需要搞清楚前后邏輯，明白嗎。”

    “你現(xiàn)在可以滾了。”

    在西格蒙德說完話后，旁邊兩個老頭原本和善的臉，也在頃刻間變得陰云密布。

    眼見事不可為，約瑟夫立馬彎下腰，緩緩退出這個大禮堂。

    退出教堂之后，他并沒有急著離開，而是站在門口，用怨恨的眼神盯著教堂大門，看了許久，收起臉上有點怨恨，這才轉身走向街道旁的小車，鉆進去，發(fā)動轎車離開。
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