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    樓近辰先是講‘三定’，之后便又講靈應(yīng)。

    定境，是守身的根本，讓自己不會輕易的被別人的法術(shù)攝走，不會輕易的被人一個(gè)眼神看得崩潰。

    無論是要做什么，必須要自己的身心立得住，才能夠講有后續(xù)的施法。

    “萬物有靈，我靈感應(yīng)他靈，靈由孱弱蒙昧，變得強(qiáng)壯，所以，我們的靈能夠與別的靈產(chǎn)生一種自然的感應(yīng)，即感知對方的存在，又會回應(yīng)對方的呼喚，于是法術(shù)便由此而生。”

    “所以我們需要對我們自身的‘靈’進(jìn)行嚴(yán)格的控制，性靈合一，其中的定性，便也能夠定靈，而‘靈’又被稱為靈魂，是一切意識、思想的統(tǒng)稱，理解了這個(gè)，再回頭修行定境，便會有新的領(lǐng)悟，能夠更早更容易進(jìn)入更深層次的定境之中。”

    “何為靈感與靈應(yīng)？”樓近辰繼續(xù)說道。

    “靈感與靈應(yīng)，靈感就如自身是鏡子，映照著周圍的境界，而靈應(yīng)，則是像對方拿火點(diǎn)燃自己，自己因此而燃燒，應(yīng)是自身會隨著對方的行動而出現(xiàn)動態(tài)，感知，則是緊守自身，不為所動，只照見。”

    樓近辰講的這些既是修行的根本，也是他對于法術(shù)理解的根本。

    他一切的法術(shù)理論，都是從這里而來。

    最拿手的靈明劍法，其中靈犀一劍，入心靈，也是有著‘靈應(yīng)’的根本在這里面。

    不過樓近辰那靈明劍法的更深處，劍是要真正的化實(shí)為虛，不受器具所限，一劍入心，讓人擋無可擋。

    現(xiàn)在雖可化虹，卻只是初步，劍的形體沒有完全的化掉。

    樓近辰的第一講，講的是‘三定’，第二講，講的是‘通靈感應(yīng)’，第三講，卻是開始講五行。

    “世間萬物，皆有物性，五行是根本，能夠守身守心，感知感應(yīng)，便可開始施法，而五行，則可稱得上是萬法之源，五行之中，水火兩性又可稱之為根本。”

    在樓近辰的心中，水火又代表著陰和陽，正合感攝陰陽的修行。

    通過感應(yīng)五行之中的水火，從而驅(qū)役，再做到御水火于一念之間，再慢慢的衍展開來，其他的驅(qū)役之法便容易上手。

    雖然只是三講，但要細(xì)說開來，卻有很多說的，樓近辰一連講了半個(gè)月才結(jié)束，只是大家并沒有散去，而是就在巨鯨山上找住處，開辟小洞府，準(zhǔn)備在這里長居。

    很顯然，樓近辰在這里定址開宗，他們不想離開，而巨鯨山這么大，他們也就順勢在這里落腳了。

    ……

    天氣不斷的下雨，正是南方的梅雨季節(jié)，樓近辰站在那里，沐著雨，天地一片漆黑，身后的京落宮，每一滴雨落在宮殿上，竟是都濺起了彩色的煙嵐。

    他站在雨中，覺得整個(gè)人有些濕。

    這種濕當(dāng)然不是肉眼可見的那種冒著濕氣，也不是什么毛巾一擰就會滴水的濕。

    而是一種，來自于念頭之中，來自于靈魂，來自于性靈，來自于意識之中的濕。

    從陰陽平衡的角度來說，此時(shí)就需要去濕。

    這只是他的一種感覺，他如果說出去，別人都會說這是他的幻覺，這是他的妄想，他也有過念頭懷疑自己是不是妄想了。

    又在想，是不是因?yàn)樽约焊袛z陰陽，被天氣影響了自己的意識。

    師法自然，人在天地之間，感通天地，便受天地自然的影響。

    不過，這些日子以來，他一直都在想那一天在陰世中一個(gè)人的夢境里，被對方的雷給劈過之后，全身舒坦的感覺。

    現(xiàn)在他覺得身上有濕，也與那時(shí)候覺得身上發(fā)熱有些類似的感覺。

    他在想，自己是不是還要再渡一次劫。

    之前在那‘夢境’之中的雷劫，感覺有些不夠徹底。

    不過，他又想，既然感通陰陽，而此時(shí)天地又是一片雨霧，從而自身有濕潮之感，那么等天氣放晴之時(shí)，也許這份感覺就會散去。

    于是，他在京落宮之中，觀想太陽，以觀想太陽來焚燒身中潮濕之感，他周身似有火焰焚燒。
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