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    說到這里，李彥神情愈發(fā)嚴(yán)肅：“南方也有州縣受災(zāi)，別光顧他國之事，國內(nèi)的老百姓才是第一位，賑災(zāi)是重中之重，放在首位！”

    中書省、戶部、吏部趕忙領(lǐng)命：“是！”

    燕國如今還談不上完全的國泰民安，任何改朝換代之后的損傷，都不是那么容易平復(fù)的，尤其是南方，許多州縣都是受兵災(zāi)嚴(yán)重，百廢待興。

    所幸如今四方歸順，軍事支出遠(yuǎn)比趙宋要少，國庫充盈，一旦農(nóng)耕王朝愿意為民賑災(zāi)，是游牧和漁獵民族遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，燕國在保證國內(nèi)的同時，完全有余力將米糧支援中京道的奚族，助其渡過難關(guān)。

    李彥加以總結(jié)：“金人妄圖在。(本章未完！)

    第九百三十七章 不忘初心，佛門收稅

    賑災(zāi)上施加影響，看似高明，實則可笑，燕國國力強(qiáng)盛，反觀金人連高麗王國都無法真正統(tǒng)治，拿什么跟我們抗衡？日后但凡與之較量，都可以比拼綜合國力，此乃以己之長，克敵之短！”

    群臣思路愈發(fā)清晰，齊齊躬身：“遵王命！”

    具體的事宜，李彥從來不操心，定下整體戰(zhàn)略后，讓各部實施，不過此次還留了兩人：“吳右丞與時都督，留一下。”

    吳用和時遷留下，就聽這位問道：“燕京目前最大的佛門寺院，是哪一家？”

    時遷有些奇怪，吳用則不假思索地道：“回稟殿下，是憫忠寺。”

    李彥眉頭微揚，燕京憫忠寺，是后世的北京法源寺。

    據(jù)說這座寺院，最初是李世民為紀(jì)念東征高句麗的死難將士，在那時的幽州城內(nèi)建造，寺還沒有建成，唐太宗就駕崩了，后來經(jīng)李治、武后降詔，于武則天執(zhí)政的萬歲通天元年建成，前后歷經(jīng)五十一年。

    時遷也記起來了，這座寺院確實是目前京內(nèi)香火最旺的，卻依舊不明白為何突然提起：“殿下之意是？”

    李彥道：“金人信佛么？”

    時遷對于敵人的情況了解得異常清楚，立刻道：“不信佛，他們崇信的還是草原部族原始的薩滿教。”

    在遼國佛教盛行的氣氛中，女真依舊不信佛，也能看出在遼國混得有多差，李彥微微一笑：“我若要金人開始信佛，可有辦法？”

    時遷凝眉道：“這恐怕有些艱難，殿下以前教導(dǎo)過我們，塞外民族信奉宗教，是處于生存的需要，女真人生活在窮山惡水之間，符合薩滿教義，佛教除了苦行派系，并無共通……”

    吳用同樣在歲安書院里進(jìn)修過，從另一個角度考慮問題：“高麗王國是極為崇信佛教的地方，女真如今滅高麗，立金國，如果他們吸納了高麗的文化，那自然會崇信佛教，如果他們依舊故我，那說明現(xiàn)階段外來的文化難以影響……”

    李彥贊許地點了點頭：“不錯！”

    女真歷史上信佛的轉(zhuǎn)折點，具體在哪一年沒有記錄，但大致上可以判斷，正是先消化了遼國的基業(yè)，繼承了遼國盛行佛教的風(fēng)習(xí)，南下又受到了宋地佛教的影響，皇室與貴族自那時起開始崇信佛教。

    金太宗完顏吳乞買，就于內(nèi)廷供奉佛像，又迎旃檀像，安置于燕京憫忠寺中，每年設(shè)會、飯僧，這座寺院甚至還做過一次進(jìn)士的考場。

    統(tǒng)治者信仰宗教，都有需求，從這個時候開始，薩滿教那一套就不適合女真人了，自然會被拋之腦后，引入更為適合上層統(tǒng)治的佛教。

    但現(xiàn)在的問題是，女真人還沒有那個條件拋棄薩滿教，改信佛教。

    所以李彥才特意提出。 首發(fā)更新@

    對待敵人，就是要引導(dǎo)他們做出違背規(guī)律的事情，才能制造出更多的取勝之機(jī)。
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