第(2/3)頁(yè) 但侮辱性極強(qiáng)。 這尊由信仰聚集出來(lái)的明王，先是暴怒，然后發(fā)現(xiàn)再也無(wú)法降臨塵世，最終擺出一副拒絕溝通的封閉姿態(tài)。 李彥原本想從根源上解決明王，可惜他的氣息被牢記，使用任何方式接觸，對(duì)方都是一味抗拒，才轉(zhuǎn)為讓師師接觸。 李師師磨了大半年時(shí)間，才成功溝通，并且成為明王最為信任的塵世使者，從這個(gè)時(shí)候起，篤信明王，死不悔改的狂熱信徒，就逃不掉了，卻按兵不動(dòng)。 直到時(shí)遷找上門來(lái)，李師師知道，是收網(wǎng)的時(shí)候了。 心念一起，明王降旨。 …… “明王……明王又回應(yīng)我們了！” “明王降世，眾生脫苦！！明王降世，眾生脫苦！！” 燕京西南的民居內(nèi)，起初是不敢置信的驚呼，很快變得虔誠(chéng)狂熱，一群人跪拜在地上，拼命叩首，喜極而泣。 一位中年文士聞言走了進(jìn)來(lái)：“明王終于回應(yīng)我等了？” 如果熟悉天禧寺住持愿成大師，就能發(fā)現(xiàn)這位頭發(fā)濃密的儒生，與那位大師長(zhǎng)相上一模一樣，只是氣質(zhì)迥異。 愿成大師慈眉善目，大德高僧，開(kāi)解心靈，每每與其交談，都能感到煩惱消失，最受高官家眷喜愛(ài)，中年文士則風(fēng)流倜儻，灑脫不羈，別具魅力，看上去完全是兩個(gè)人，根本無(wú)法聯(lián)想到一起。 這位正是光明主教。 在明尊慘死，四大主教空缺兩位，十二護(hù)法幾乎被一掃而空，各地的勢(shì)力被連根拔起的關(guān)頭，他儼然挑起了教中的大梁。 此時(shí)見(jiàn)到明王像上回蕩的神力波動(dòng)，光明主教立刻拜倒在地，大聲地道：“明王不滅，我教永存！” 身為四大主教，他是親身感受過(guò)明王威能的，堅(jiān)信即使信徒被剿滅殆盡，只要明尊教的典籍流傳世間，用不了多久就會(huì)死灰復(fù)燃，或者以另外一種教派的形式，脫胎換骨，重回世間。 說(shuō)得再直白些，只要人的心中有軟弱、依賴、敬畏、順從，民間就會(huì)有淫祭邪祀存在，永遠(yuǎn)禁絕不了。 狂信徒低吼道：“明王不滅，我教永存！” 但在氣勢(shì)大振的關(guān)頭，光明主教卻是使了個(gè)眼神，走了出去。 兩位心腹見(jiàn)了很快起身，一并走出，就聽(tīng)這位頂梁柱道：“今明王神降，我教又有振興的希望，在此關(guān)頭更要謹(jǐn)慎行事，你們讓教眾速速分開(kāi)，不要聚攏在一起，避免被一網(wǎng)打盡。” 心腹道：“是！” 正說(shuō)話間，不遠(yuǎn)處的碼頭也傳來(lái)了震天歡呼。 光明主教目光轉(zhuǎn)移過(guò)去，臉色頓時(shí)沉下，很不舒服：“運(yùn)河這就疏通了？燕廷行事也太快了！” 如今大燕以燕京為首都，汴梁、大名府、金陵府、成都府為直轄。 也就是將原本的三大陪都里面的洛陽(yáng)和應(yīng)天府給刪去，汴梁和大名府不變，與南方的金陵和成都一起，為天下最重要的五座城市。 這其中大運(yùn)河的作用至關(guān)重要。 以燕京的地理位置，若要為京師，是必須要將大運(yùn)河貫通過(guò)來(lái)的，好在北宋的運(yùn)河，北上至大名府，所以目前疏通的，是從大名府到燕京的這一段。 一旦大功告成，就可以達(dá)成燕京、大名府、汴梁、金陵，由北到南的貫通，也就是后世所熟知的京杭大運(yùn)河。 歷史上這條運(yùn)河最初是楊廣下令開(kāi)鑿，用來(lái)征高句麗時(shí)運(yùn)輸糧草物資所用，后來(lái)隋朝還沒(méi)亡呢，都已經(jīng)有部分廢棄，等到忽必烈一統(tǒng)全國(guó)后，元朝定都北京，也是同樣的需要，再度開(kāi)鑿，由于此后元明清三朝，北京是一國(guó)首都，所以大運(yùn)河不斷疏浚，一直用到了現(xiàn)代。 如今燕廷工部的兩大要?jiǎng)?wù)，一是修筑長(zhǎng)城，二是疏通大運(yùn)河，正常情況下，還應(yīng)有皇宮和皇陵，但群臣目前正不斷上書，諫言燕王稱帝，燕王則督促大運(yùn)河和長(zhǎng)城的修建工作，從進(jìn)度來(lái)看，大運(yùn)河已經(jīng)初步貫通。 這讓光明主教十分不舒服。 但凡民間啟動(dòng)浩大工程，都難免衍生出重重矛盾，官員中飽私囊，百姓累死累活，明尊教這種專司造反的教派，當(dāng)然要抓住機(jī)會(huì)。 第(2/3)頁(yè)