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    但李彥只是聽聽。

    他想要的，并非佛教融入后所產生的種種矛盾，而是解決的辦法。

    提出問題，是一件好事，但提出問題后能加以解決，哪怕是一定程度上的改善，才是真正值得重用的人才。

    而很多時候，提出問題后，不僅沒有解決的辦法，反倒是越做越糟，比如歷史上的那次“寵道滅佛”。

    如果林靈素提出的，還是類似的法子，就可以由哪里來，回哪里去了。

    等到這位的夷夏正統論說完，李彥發問：“如道長所言，若有這種種弊端，如何改之？”

    林靈素從袖中取出一物：“入京得聞龍章鳳篆，貧道的淺見，早已拋之腦后，正胡佛之策，全在其上。”

    內侍呈上，李彥翻開，目光一亮：“灑脫飄逸，大氣自然，好字！”

    然后又莞爾一笑：“內容一字未變，將《僧侶考選詳規》謄寫一遍，道長所見，便是如此？”

    林靈素道：“君上聰明神武，天縱之資，懲宋政廢弛，治尚嚴峻，詔誥命令詞，懷濟世安民之心，洞達物情之念，貧道拙見，所差遠矣，自當依法，然……度牒巨富，利利相護，恐各地多有欺瞞之舉！”

    理論講完，吹捧的同時，開始轉為實際。

    原著里魯智深怎么上五臺山和大相國寺當和尚的，就是靠的一份度牒。

    這方面很寫實，度牒能免稅賦，去徭役，脫人命官司，十分的珍貴，私賣早已成為了一份產業。

    唐朝是如此，宋朝更熟練，發現民間禁絕不了，那怎么辦呢？

    朝廷自己賣！

    北宋官府在缺錢時期，就把度牒當成賺錢工具，比如蘇軾擔任杭州知州，因為辦公地點破舊，要把屋子修好，需要四萬余貫錢，地方財政不肯出，他就上了一道奏本《祈賜度牒修廨宇狀》，“乞支賜度牒二百道，及且權依舊數支公使錢五百貫”，用賣了度牒的錢，來修衙門的辦公居所。

    北宋是偶爾賣，南宋是一直賣，由于錢幣貶值特別快，在當時民眾看來，度牒更加靠譜，當作金銀來儲備，連宋孝宗給宋高宗送禮時，禮單里面都有“度牒一百道”，儼然成為硬通貨幣，后來更當作軍費來源，“以度僧牒千給四川軍費”“鬻田及賣度牒錢六十三萬緡助軍用”，實在離譜……

    現在原為北宋末年，其實民間已經到了那個地步，如今的度牒價格，大致是兩百貫到五百貫不等，看各地行情，形成一道完整的產業鏈，在里面伸手撈錢的，也不止佛門，還有與佛門來往的權貴富戶，鄉紳士族。

    這些地主豪商利用度牒牟利，逃脫納稅和徭役，國家的負擔愈發向著普通百姓轉嫁，造成農戶破產，大量逃亡，官逼民反，這也是其中的一個因素。

    朝廷下令整頓佛門，真的這么做了，度牒的價格就會陡降，這個特殊的貨幣就崩了，自是讓一大群既得利益者惴惴不安，甚至會有倒賣度牒的商人直接破產。

    林靈素不愧是專業仇佛的，“度牒巨富，利利相護”，八個字就把第一階段的困難說得清楚。

    李彥微微點頭，還是問道：“那依道長之見，如何令政令通行？”

    林靈素心中有了一瞬間的遲疑，他的原意是先順著燕王的決策走，等到碰壁之時，再奉上自己所見，到時候還是要用他的法子。

    但親眼見到這位君上后，實在不同凡響，令他都看之不透，臨時改變主意：“貧道行走天下，所見寺院，多泥沙俱下，魚龍混雜，邪教賊子藏身其中，絕非個例，寺院住持多有包庇，不正善惡，不辨是非，理應問責，若不明刑，必不能震懾宵小，令此輩心存僥幸，頑抗朝廷！”

    李彥平靜地道：“還有么？”

    林靈素道：“佛法寄于來世報應，無生之教賒，無死之化切，心境謙弱，避退夸強，需改之。”

    說到這句時，他雖然語氣平靜，心頭其實是十分激動的，因為這是攻擊佛門根本教義了。
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