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    從李元芳開始 第一千一百五十七章 “爺爺”，終有一天，我們七兄弟會(huì)回來找你的！

    第一千一百五十七章“爺爺”，終有一天，我們七兄弟會(huì)回來找你的！

    第一千一百五十七章“爺爺”，終有一天，我們七兄弟會(huì)回來找你的！

    塞外聚集地，板升中央海拔最高處，一座造型古樸的廟宇中，須發(fā)皆白，慈眉善目的蕭芹立于彌勒佛和明王像前。

    看著兩座寶相莊嚴(yán)的佛像，他的眼神里沒有半點(diǎn)崇敬，反倒帶著審視之色，默默思考著什么。

    蕭芹的身后站著白蓮教眾，從護(hù)法到堂主，穿著都不是宗教的統(tǒng)一服飾，而是漢人官服。

    這群人也確實(shí)行使著村長(zhǎng)的權(quán)力，得百姓擁護(hù)，讓白蓮教真正做到政教合一。

    隨著大明人口不斷外逃，板升的規(guī)模不斷擴(kuò)大，整片區(qū)域還分出了東西南北四大天王。

    蕭芹自領(lǐng)東天王，王得道為西天王，喬源為南天王，丘富為北天王，每每有大事召開，都是四位天王共同商議，進(jìn)行決策。

    但真正的白蓮教高層很清楚，這只是迷惑蒙古韃子的把戲。

    一方面抬高白蓮教的實(shí)力，蕭芹已經(jīng)通過種種手段，在蒙古人心中確立了活神仙般的地位，如今四大天王并列，說明像他這么厲害的，白蓮教內(nèi)還有三位。

    另一方面也讓蒙古人，自以為有了制衡的手段。

    比如俺答汗尊蕭芹為國(guó)師，正是用這個(gè)看似尊榮，實(shí)則并無真正權(quán)力的位置，來撬動(dòng)白蓮教內(nèi)部的平衡，希望其他三位天王，對(duì)于他這位東天王嫉恨不滿，分裂其上下鐵板一塊的團(tuán)結(jié)優(yōu)勢(shì)。

    但俺答汗萬(wàn)萬(wàn)沒想到，看似四大天王有四個(gè)，實(shí)際上塞外白蓮教真正作主的，只他蕭芹一人爾！

    “小小韃子，可笑可笑！”

    每每想到那群曾經(jīng)入主中原，號(hào)稱草原蒼鷹的蒙古人，對(duì)于自己又敬又畏，忌憚拉攏的神情，蕭芹就有種由衷的成就感。

    “大明大明，可笑可笑！”

    尤其是對(duì)比如今的大明天子，被蒙古人打到京師城下，連個(gè)屁都不敢放，乖乖地開放互市，簡(jiǎn)直懦弱至極。

    他朱家祖上也就是個(gè)要飯的，起事之初還不乏依仗白蓮教的力量，為何不能取而代之？

    白蓮教歷朝歷代干的都是造反的勾當(dāng)，明朝又是一個(gè)成功的例子，在這方面是毫無心里阻礙的，當(dāng)然要奪朱家江山，關(guān)鍵還是根基與軍隊(duì)。

    蕭芹很清楚，白蓮教真正想要坐大，不可能將根據(jù)地放在這里，雖然大明與蒙古的軍隊(duì)都處于嚴(yán)重的衰敗期，但他也沒有那個(gè)本事，夾在兩者之間壯大。

    這里終究是一個(gè)掩人耳目的地區(qū)，倒是那些人參娃娃是意外收獲，事實(shí)證明，只要有它們?cè)冢儇汃さ耐恋兀寄茏兂汕Ю镂滞粒旄畤?guó)。

    如此一來，不僅能解決最關(guān)鍵的糧食問題，百姓還能死心塌地，即便是誆騙過來的，都不會(huì)再有后患，對(duì)于政教合一的白蓮教來說，實(shí)在太重要了。

    所以蕭芹看著神像，終于下定決心：“將彌勒和明王撤下！”

    聲音回蕩在殿宇內(nèi)，身后不出意外地傳出騷動(dòng)，白蓮教徒雖然對(duì)于這位極為敬畏，但還是有人提出反對(duì)意見：“天王，真要換上那無生老母么？”

    蕭芹轉(zhuǎn)過身來，面向教徒，緩緩開口：“老夫知道，彌勒和明王，都是我教燒香誦偈，崇信了近千年的神祇，一朝改弦更張，你們自然難以接受。”
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