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    至于故人之后，莫不是高翠蘭的徒子徒孫？

    不過無論是哪一支遷移過來，平靜的生活似乎都被打破了。

    他的目光看向數(shù)十里外，那里有戰(zhàn)火烽煙升起。

    無生老母也發(fā)現(xiàn)了：「藏地正在遭到入侵？」

    八戒嘆了口氣：「仗逞兇頑，永無休止，讓他們打吧，打著打著會消停的。」

    和平安寧本就來之不易，對于神佛來說，尋常戰(zhàn)爭不值得關(guān)注，但那兩股千人部隊(duì)交鋒，除了世俗的開戰(zhàn)外，還有人斗法。

    一方是藏僧，以頂骨數(shù)珠、骷髏法碗為法器，披著大紅僧衣，極為醒目；

    另一方則一身白衣，似僧似俗，口中念念有詞。

    無生老母警惕起來：「白蓮教徒？他們?yōu)楹螘霈F(xiàn)在這里？」

    李彥一看就知是怎么回事，聲音從寶珠內(nèi)透出：「是俺答汗的軍隊(duì)，白蓮教首領(lǐng)蕭芹，是被俺答汗拜為國師的。」

    「藏地可以視作大明的羈縻地區(qū)，只是控制力度一直不強(qiáng)，多為自治，而俺答新上任時，就帶領(lǐng)五萬蒙古軍隊(duì)，穿越甘肅，攻入青海，吞并了亦卜剌的西海蒙古勢力，此后更是多次遠(yuǎn)征。」

    「現(xiàn)在的藏地烽煙處處，恐怕用不了多久，就會被蒙古再度征服……」

    一個地區(qū)是否真正納入版圖，一看駐扎軍隊(duì)，二看行政管轄。

    如元朝時期，蒙古人派遣大軍征服了藏地，設(shè)置宣政院和幾大宣慰司，修建驛站、調(diào)查人口、征收賦稅，并將西藏的宗教首領(lǐng)調(diào)遣到大都駐扎。

    明朝就不一樣了，從未向青藏高原派遣一兵一卒，也沒有派遣一官半職，僅僅是名義上的冊封。

    當(dāng)然，這不代表明朝對西藏毫無控制力，朱元璋認(rèn)為「得其地不足以供給，得其民不足以使令」，駐扎軍隊(duì)就是勞民傷財(cái)，采取的是封貢策略，分化本土，平衡各區(qū)，同時在邊防重要的河州，設(shè)置衛(wèi)所威懾防備。

    朱棣則考慮過「動用軍隊(duì)，仿行元代故事，將烏斯藏納入法治」，但當(dāng)時的大寶法王認(rèn)為佛法應(yīng)「自在自如宣揚(yáng)，不便派遣漢軍前往」，再加上那個時候還在打蒙古，于是駐軍一事不了了之，依舊以封貢為主。

    這些策略前期都是有用的，但隨著明朝國力的下降，當(dāng)然也避免不了衰退。

    五十年前就出過一件事，正德皇帝對于藏僧很有好感，對活佛能知三生事的傳說更是大感興趣，派人出使藏地，希望邀請活佛來京師見面，表演一下絕活。

    然而「活佛者，恐中國誘害之，匿不出見」，派出的官員為了完成任務(wù)，想要采取武力脅迫，結(jié)果藏軍夜襲明軍，明軍「傷者半之」，灰溜溜地逃回了四川。

    此事最終不了了之，大明從此之后再也不提邀請活佛入京，西藏也不愿意撕破臉皮，依舊年年朝貢，直到蒙古入侵。

    這種入侵其實(shí)很沒道理，因?yàn)槊晒潘刂频娜獠菰颓嗖馗咴静唤尤溃鬈娛貍涮珡U，俺答汗多次遠(yuǎn)征，大搖大擺地經(jīng)過明朝地界，將西藏征服，最終將之變?yōu)槊晒诺摹革w地」。

    按照歷史上的發(fā)展，那要到隆慶年間才徹底完成，還有十幾年的時間，但戰(zhàn)事

    已成常態(tài)。

    無生老母并不了解這些，只對白蓮教敏感非常，看向八戒：「菩薩此前將白蓮教輕易壓服，自家的山門道場之外卻有許多邪教徒，又是何意？」

    八戒眼神閃爍，干笑幾聲：「我清除的是塞外，藏地的白蓮教徒?jīng)]有關(guān)注，老母且放心，他們傷不到村落……」

    無生老母更是不信，但當(dāng)真正接近，卻又發(fā)現(xiàn)，這村落看似普通，實(shí)則四周有層特殊屏障守護(hù)，猶如一個世外桃源，外界的烽火確實(shí)侵?jǐn)_不到。

    八戒趕忙道：「老母覺得如何？不僅是這凡世烽煙，信仰祭祀也能隔絕，嫦娥姐姐如若神降，也來高老莊，都是老相熟了！」

    無生老母沒有理會他的算盤，沉吟片刻，告了個罪，帶著如意寶珠來到一旁：「吾有一事相求。」

    李彥道：「請講。」

    無生老母道：「還望神醫(yī)入凈壇使者的道場內(nèi)，為吾一探究竟。」
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