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    每個公民都彼此認識，能夠充分地參與到國家的政治生活中去。

    這種話不僅僅朱富貴覺得是放屁，恐怕每一任中國皇帝看到都會覺得是在放屁。

    可以說，西方世界的城邦視野束縛了柏拉圖，也使得此后幾千年內西方制度的設計者眼界的狹窄。

    比如說中國人早已玩爛，甚至被視為落后反動制度的官僚制度，在西方直到很晚才出現。

    這一點，《文明5》的玩家應該深有體會。

    在我們看來，【文官制度】或者說【官僚制度】這個應該放在冶鐵、騎兵之前的科技點，愣是一直很后面才出現，十分令人蛋疼。

    沒有職業事務官來做事，全靠貴族選舉的政務官管理國家，當然幾千個公民就差不多了。

    中國古典時代訓練有素的職業官僚尚且只能做到“皇權不下鄉”，管不到基層，那些歐洲的貴族老爺們除了收稅和征兵還懂個錘錘。

    直到美利堅開國，雖然早已引入了官僚系統，但說到底，還是城邦聯盟的plus版。

    當然，西方政治體制的可取之處也是不少的。

    至少公民反饋機制值得朱富貴的大明學習。

    當然，無論是柏拉圖的《理想國》也好，或者是杰斐遜的起草的《獨立宣言》也好，里面的公民只是單純指擁有政治身份的成年男子。

    算上女人、奴隸、孩子之類的，理想國的總人口恐怕也得有個幾萬人。

    就像西方人贊美斯巴達八百勇士阻攔波斯數萬大軍，但不會告訴你在那八百個斯巴達公民身邊，還有7000名希洛人奴隸一樣。

    對于這群匪幫奴隸主來說，奴隸自然是不算人的。

    但話說回來，有朝一日這些“奴隸”真的擁有了投票權，那么投出來的玩意真的就好嗎？

    所以朱富貴思前想后，發現自己的大明除了皇帝是“哲♂學王”這一點符合要求，的的確確夠不上理想國的標準。

    反而安合華夏的傳統。

    偉大的圣天子在空調房中垂拱而治，為近三千名建設新大明的軍民加油助威。

    “這就是古之賢君所倡導的無為而治啊！”

    忠誠的記錄官趙阿千在《富貴大帝起居注》中如此寫道。

    之所以叫富貴大帝，這是因為目前朱富貴還沒有選好年號和尊號。

    按照李老太監的執念，朱富貴準備等到新鳳落成后祭天告祖，將年號正式定下來。

    ……

    雖然說，讓張長貴、王杰他們組織軍民在工地上干活，自己躲在空調房里舔冰棍是有點不太厚道，但朱富貴也沒辦法。
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