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    登陸美洲之后，如果說伊井博人最大的感覺是難以置信和三觀震碎的話，那么對于森下乃一郎來說，來到這里就像是來到了家一樣。

    或者說，像是來到了夢想中的桃源。

    陶淵明筆下樵夫誤入的桃源，與其說是真實存在的世界，不如說是魏晉儒生心中目中的理想寄托。

    人生何其苦，世事難如意。

    古今中外每一個時代，文人學者們都喜歡給自己杜撰一個桃源，杜撰一個理想鄉。

    它可以是基督徒們心中的伊甸園，可以是柏拉圖筆下的理想國；

    也可是以王莽為代表的漢儒們臆想出來人民淳樸、禮樂王化的上古之治；

    更可以是以河殤文化為代表的的后世公知們努力塑造出來的、子虛烏有的、烏托邦式的的米利堅燈塔國。

    可以說，這種“桃源”的形象是每個時代中，一群自詡為超脫世俗者心靈的寄托。

    但假的終歸是假的。

    伊甸園被當做了午夜澀情小節目最愛使用的名字。

    理想國在啟蒙運動中，被伏爾泰、孟德斯鳩套在了中國身上，雍正、乾隆一度莫名其妙的被法國人當成了理想中的哲學王，作為抨擊教權的工具。

    王莽一心崇“古”、復“古”，只可惜，他追求的那個“古”根本就不存在，王莽本人最后也落得個頭懸于市的結局，在后人開玩笑時，還偶爾會被按上一個“穿越者”的頭銜。

    至于說最后一個燈塔國的烏托邦，在朱富貴穿越之前雖然還沒有全線崩潰，但隨著互聯網絡的日益發達，出國交流的門檻降低，那個少部分“知識分子”掌握筆桿子和話語權的日子也已經一去不復返。

    只要不是聾子，不是瞎子，不沉浸在自己的世界中，就能知道，自由香甜的空氣里面，彌漫的是步槍的硝煙味、原住民久久不散的血腥味，以及街頭毒品那刺鼻骯臟的氣味。

    古今中外桃源往往都是偽作。

    但在這段旅途中，森下乃一郎相信自己找到了真正的桃源，一個觸手可及的理想國度。

    在這里，有賢明的君主，有大聲高歌、地位崇高的綠衣武士，有不亞于，甚至比西洋人更加高級的機器！

    而西洋人如同豕豚，被栓行與道，跛足而行。

    即便森下本人其實也被穿著繩子，栓在大明的俘虜隊伍中間，但森下就是感覺痛快。

    這種極端的心情，是即便同樣飽受列強欺凌的中國人都理解不了的。
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