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    出云部落那位73歲的老阿嬤，除了在博物院殷商文化館表演二人轉(zhuǎn)之外，又多了一項兼職。

    在這幾位才高八斗的臥龍鳳雛的攜手研究下，殷人的古老傳說很快就被整合進了中華的神話體系。

    緊接著便是神道教這個倭島本土宗教。

    說是本土宗教，其實也受到中原的不少影響。

    所以伊井博人操辦起來得心應手。

    《天照婢正源考》、《漢天子野合臨幸邪馬臺女王考》、《古事記偽作考》等一系列書籍也已經(jīng)在倭地偷偷流傳。

    大明將以雷厲風行的手段，徹底取締由稗田阿禮口述，天武天皇審定，太安萬侶編寫《古事記》。

    通過考證，伊耶那歧、伊耶那美兩兄妹結為神婚，生產(chǎn)兒女綿延諸神的故事，其實就是中華的伏羲女媧，是卑鄙無恥的天武等人剽竊中華歷史的偽作，完全不足采信。

    倭人乃是皇漢東渡與本土野人的后人，只有通過向大明效忠，或者展現(xiàn)勇武，或者展現(xiàn)智慧，才能洗刷掉血脈中粗鄙的成分，升華成為真正的大明子民。

    總得來說，伊井博人試圖在倭地搞一套宗教意識上的“種姓制度”，但與印度種姓制度不同，在倭島都護府，倭人是可以通過自身的努力向上提升種姓，成為一個真正的明人的。

    當然，像宮崎長兵衛(wèi)這樣的孩子其實根本沒有想那么多，神道教也沒有沙漠三教那樣可怕桎梏。

    看到大明的軍爺們吃得好，穿得好，待人親切，還發(fā)糖，他們自然也想成為大明人。

    而今天宮崎長兵衛(wèi)一早趕來這里，便是因為他一早就加入了【尊明討逆少年先遣營】。

    他等了不一會兒，陸陸續(xù)續(xù)便有三百多個同樣骨瘦嶙峋的孩子趕在天邊露白之前抵達了。

    他們按照之前受到的訓練，努力排成整齊的隊列。

    不一會兒，晨曦從遠處的山巒處出現(xiàn)。

    在山巒的半山腰上，明軍大營響起了滴滴答答的起床號。

    5點20分，炊煙從那兒裊裊升起。

    宮崎長兵衛(wèi)也和絕大多數(shù)小孩一樣，不自覺地咽了一口口水。

    一群衣衫襤褸的村婦早就擠在了軍營附近。

    說是軍營附近，其實距離真正的圍欄和大門距離還是很遠的。

    因為明國大兵在軍營周圍劃出了軍事限定區(qū)，一切閑雜人等不能靠近，否則可不是口頭警告那么簡單。

    即便是女子，也是會果斷開槍的！

    畢竟曾出現(xiàn)過肅反對象的家屬以女性身份為掩護，試圖對大明軍營發(fā)動蚍蜉撼樹的燃燒瓶襲擊的惡劣事件。
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