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    早知道應(yīng)該讓老李上場的。

    給年輕的宰相上一課。

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    在與朱富貴的交談中，俾斯麥終于放下了擔(dān)憂。

    作為一個西方人和基督徒，俾斯麥當(dāng)然也不希望再發(fā)生一次黃禍。

    如果4億中國人都成為這兩天他見到的明人的樣子，那實在是太可怕了。

    這不僅僅是德意志民族的災(zāi)難，更是整個西方文明的災(zāi)難。

    但現(xiàn)在看來，這個明國完全是依靠朱富貴皇帝的個人魅力，以及幾位絕頂聰明的天才科學(xué)家、工程師的靈光一閃，才創(chuàng)造出來的。

    明國在北美西部的成功是不可復(fù)制的，是不具備普世價值的。

    他絕無可能惠及四萬萬中國人，也絕無可能長久的維持下去。

    或許大明崩潰就在明天也說不定，因為他們的制度和宗教信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歐洲人。

    一個工程師治理的國家，上限又能高到哪里去呢？

    想明白了這一點，俾斯麥反而對于促進(jìn)普明結(jié)盟更加熱忱了。

    19碗炸醬面+2個鹵蛋也不是白吃的。

    在餐桌上，朱富貴也與俾斯麥談定了幾件事情的初步意向。

    一是，大明皇家成衣廠立即趕制一批普魯士軍裝樣品，交由俾斯麥帶回柏林讓威廉一世御覽。

    二是，俾斯麥直接拍板，簽署了《明-普魯士教育理論共識》。

    說起教育，如今在歐洲，普魯士教育模式可謂是迎風(fēng)臭三丈的反面典型。

    在教育問題上，俾斯麥驚喜的發(fā)現(xiàn)居然能在遙遠(yuǎn)的東方，或者說是美洲找到知音。

    從腓特烈大帝開始，普魯士便開始推行義務(wù)教育。

    即國王使用國家稅收，而非是向?qū)W生收取的學(xué)費，來推廣覆蓋平民的基礎(chǔ)教育。

    早上八點進(jìn)入課堂，每堂課統(tǒng)一時長，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一課程，統(tǒng)一校服，上課手背在身后，坐端正，回答問題先舉手，老師如長官，按鈴聲統(tǒng)一所有時間段的功能性分配，統(tǒng)一學(xué)齡制，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一懲戒與獎賞。

    總而言之，以加工機械零件的方式，對每一個孩子進(jìn)行強制性的基礎(chǔ)教育，這就是普魯士教育體系的精髓。

    而這一體系的終極目的則是：“創(chuàng)造一個被訓(xùn)練得服從政府、敬畏上帝、勤奮和節(jié)儉的人民的帝國。”

    這樣的做法自然受到了如潮的抨擊。

    英國的自由派學(xué)者們說：“普魯士體系的主要設(shè)計缺陷是連貫-干擾問題，其源于一個事實：同一知識對不同學(xué)生可能產(chǎn)生不同影響。一個孩子可能會增加知識體系的連貫性。另一個孩子將遭受知識干擾。因此，普魯士模型臭名昭著地違反了學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，該規(guī)律認(rèn)為學(xué)習(xí)必須是自主的，并且是快樂的。”

    普魯士的詩（公）人（知）們說：“普魯士有工匠、有神甫、有思想家，有主人和仆人，有年輕人和老人，但是卻沒有一個真正的人。我們首先要是一個人，然后才能成為一個普魯士人。”

    就連貝多芬也認(rèn)為：“日耳曼人簡直就是一群掉了隊的人。他們打亂了歐洲文化的歷史進(jìn)程。在拿破侖企圖解放我們的時候，德國人竟然還作出抵抗行為。”

    不過貝多芬無疑忘記了，他8歲師從宮廷老管風(fēng)琴師H·伊登學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)理論及管風(fēng)琴，同年第一次登臺演出，這是貧民階層子女一輩子無法接觸到的素質(zhì)化、個性化、專業(yè)化教育。

    　　


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