第(2/3)頁 但是很可惜，我不認(rèn)可。 也許上古的巫師，確實(shí)忽悠了當(dāng)時(shí)的民眾，但是他絕對忽悠不到山海經(jīng)的作者！ 很簡單，山海經(jīng)里，有‘巫’這個(gè)分類！ 如果說神就是巫，那為什么還要有巫這個(gè)分類呢？這不重復(fù)了嗎？ “有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。” 這里明確寫了，‘十巫’在這升降，上了天又下來。 這才是巫，他們玩藥草的，山海經(jīng)的作者理得非常清楚。 “有人名曰柏高，柏髙上下于此，至于天?！? 你們看，這段里的存在，又說是人了，明明這個(gè)叫柏高的，也會(huì)上天，也是上上下下的。 他咋不是巫呢？他咋不是神呢？ 怎么就偏偏是人呢？ 綜上，我們可以知道，人神的分類，跟形狀，跟地位都沒有關(guān)系。 它是質(zhì)感！它是材質(zhì)劃分，它是當(dāng)時(shí)的人可以分辨出來的，明確知道不是人，不是獸，甚至不是血肉之軀的另一種‘活物’。 “其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”這個(gè)我說過了，是章魚。 雖然這玩意兒一首而十身，長得無比怪異。 但是你們捫心自問，你們看到章魚，會(huì)覺得它是神嗎？ 不會(huì)的，就算是小孩子，也知道是一種動(dòng)物。 不是因?yàn)榇笕私痰?，而是質(zhì)感。 而是那種活蹦亂跳的生命氣息。 我再舉個(gè)例子，比如一頭熊，和一頭玩具熊。 它們長得一樣，而且都會(huì)動(dòng)，但都會(huì)叫。 但我想，不會(huì)有人分辨不出，哪個(gè)是小熊，哪個(gè)是大玩具熊吧？ 現(xiàn)在你們來分辨一下下面的描述對象。 有獸焉，其狀如巨犬，身黑，犬齒，人立而行，吠聲如虎。 有神焉，其狀如熊，吠聲如虎，反臂于頭上！ 請問，他們分別是什么？這個(gè)例子，我想足夠明白了，不明白的舉手！ 在樓上舉手的，大家去欺負(fù)她！ 總而言之，不要把古人當(dāng)傻子。 古人只是詞匯量稀少，但稀少卻又精煉！ 他們見到從未見過的怪物，再恐怖，再神異，至少山海經(jīng)的作者都冷靜地記下……有獸焉！ 因?yàn)樗?，那是個(gè)動(dòng)物！是個(gè)動(dòng)物！是個(gè)動(dòng)物！ 生物和非生物，給人的明顯感覺就不一樣，質(zhì)感！一種古人都看得出來的，內(nèi)在的，本質(zhì)的，不同！ 無數(shù)人稱山海經(jīng)怪誕無序，我卻從字縫里看得出二個(gè)字！ 理智！ 這是一本百科全書，分類嚴(yán)謹(jǐn)。 那個(gè)時(shí)代，有那個(gè)時(shí)代的國情，那個(gè)時(shí)代的‘約定成俗’，那個(gè)時(shí)代的常識(shí)！ 就好像山海經(jīng)的作者，從來沒解釋‘龍’，沒解釋‘人’，沒解釋何為‘魚’一樣。 所以他也沒在山海經(jīng)里，解釋何為‘神’。 因?yàn)檫@是常識(shí)，作者認(rèn)為只要認(rèn)識(shí)字！就能理解其含義。不識(shí)字看什么山海經(jīng)？ 所以同樣是人首獸身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那個(gè)時(shí)代的人就都懂了。 因?yàn)樯?，這個(gè)分類本身，就已經(jīng)包含了巨大的信息量！就已經(jīng)介紹了文字所難以描述的‘質(zhì)感’。 這像是什么呢？就像是我們的報(bào)告說：“有個(gè)機(jī)器，長得像狗，它自己會(huì)跑，也會(huì)叫?！? “有個(gè)人，他長得像狗，自己會(huì)跑，會(huì)叫。” 這不是一脈相承的嘛？我們描述一件東西，不應(yīng)該從一開始，就先說一句，有個(gè)XX嗎？ 先給個(gè)類別，這種我們已經(jīng)習(xí)慣的文法，山海經(jīng)里就已經(jīng)大量地運(yùn)用了！ 如果不加這一句，光看‘長得像狗，它自己會(huì)跑，也會(huì)叫。’ 鬼知道是個(gè)什么東西啊！那個(gè)時(shí)代的人自己都會(huì)誤會(huì)！ 可是加個(gè)分類，就可以理解了。 綜上，我認(rèn)為‘神’，不是動(dòng)物。 因?yàn)樗炔皇恰腥恕?，也不是‘有獸’，更不是有花有草有魚有鳥。 能讓那個(gè)時(shí)代的人，單獨(dú)立個(gè)‘神’類別，可想而知它的質(zhì)感一定非常特殊，估計(jì)跟石頭鐵塊等死物似的。 但是呢！它也沒用‘有石’之類的說法。 所以神一定不是普通的死物，可能會(huì)動(dòng)，也可能結(jié)構(gòu)特殊，意義特殊，功能特殊。 如此排除法下來，我只能想到……器具。 山海經(jīng)沒有‘器’這個(gè)分類。 也許有，只是名為神。 我們再回到前面發(fā)的這句：“有神，人面獸身，名曰犂?！? 天哪，太簡短了，如果以神仙妖怪來定義，這玩意兒憑什么是神??？ 可是如果神，是一種工具呢？是一種機(jī)械呢？ 這位名為犂的神……難道是用來耕地翻土的那位？ 我不知道，我只知道，山海經(jīng)里大量的神，都是黃帝、顓頊、少昊這些個(gè)帝所生。 生，我以前解釋過，有創(chuàng)造之意，衍生之意。 所以其實(shí)就是群帝們，發(fā)明了各種機(jī)械、器具，曰為神。 理智一點(diǎn)，那么，我可以說，在上古時(shí)代，所謂的神，不過是民族智慧的結(jié)晶，不過是偉大領(lǐng)袖所創(chuàng)造出來的特殊產(chǎn)物，神異的人造物！ 它可以是宏偉的奇觀，可以是能鎮(zhèn)守一方的機(jī)關(guān)，也可以是恩惠于民的器械。 可以有光照如燭的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不滅的神。 上古群帝所締造的時(shí)代，神，只是工具。 …… 其實(shí)到這里結(jié)束最好了，唉，好煩。偏偏是讓我解讀刑天…… 我上面說了，最好是先解讀了黃帝，解讀了九天玄女，解讀了應(yīng)龍，解讀了‘有神’等分類后，再解讀刑天這種小故事…… 有點(diǎn)遺憾。 關(guān)于上面的神之解釋，其實(shí)還有好多內(nèi)容我沒說，畢竟不是專門講神。 以上是比較寫實(shí)的神面目，很多人恐怕沒想到，我們民族的神，從來就不是超自然之物。 現(xiàn)代的我們，已經(jīng)難以相信，我們神的含義，不是什么神神怪怪的東西，而是非常務(wù)實(shí)的奇觀，非常務(wù)實(shí)的工程，非常務(wù)實(shí)的器具。 它特指，被創(chuàng)造物！ 我們從古以來，就是個(gè)創(chuàng)造性的民族。 而非受神賜予的民族！ 被創(chuàng)造出來的是神，而非人。 只是我們已經(jīng)遺忘了上古先民的智慧和理性。 我們民族的人文思想，都是他們所奠定的。人定勝天，絕天地通，不屈于大自然，百折不撓。這都是從那時(shí)候開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了的精神。 神是什么東西？高的過帝嗎？帝乃大功德之王！ 百神皆為群帝所生，在山海經(jīng)中，眾神守昆侖九井巖，鎮(zhèn)四方門，司帝之田圃。 大哉昆侖之主，西王母，反倒是人類，壯哉！ 這背后的風(fēng)景，以及那個(gè)時(shí)代是怎樣的人文思想，何等深邃，現(xiàn)代人恐怕都想象不到了。 看完山海經(jīng)，我能完全理解這種感覺，也明白了為什么我們是一個(gè)可以絕天地通的民族。 或許我們失去和遺忘了太多，但精神已然鐫刻于骨頭里。 從甲骨文的神，到金文的神，最大的改變，就是在閃電旁邊，加了一個(gè)祭壇！ 萬萬沒想到，最迷信的殷商人都沒有加，濃眉大眼的周朝人，卻在上面加了…… 這個(gè)祭壇一加上去！千百年來，神這個(gè)字，開始朝著我們今天的定義，發(fā)展前進(jìn)。 唉，綜上，是我最理智的解讀。 按照慣例，咱來點(diǎn)科幻的。 為什么到了殷商時(shí)期，‘電’這個(gè)字，代表了神？ 發(fā)生了啥？從山海經(jīng)的角度想，越想越有點(diǎn)懵逼。 難不成殷商人，認(rèn)為上古最偉大，最震撼，最神異的發(fā)明……是電？ 首先聲明，我前面給你們介紹的，甲骨文專家的主流解釋，我是不反對的，因?yàn)楹芎侠怼? 我這里只是提出另一個(gè)大膽的猜測，神在山海經(jīng)時(shí)代，在上古時(shí)期，是被創(chuàng)造物。 但并非所有被創(chuàng)造物，都可以稱之為神。還必須要與電有關(guān)。 比如，它需要被電驅(qū)動(dòng)……或者它可以掌控電……至少，它帶電…… 所以，山海經(jīng)作者，在進(jìn)行分類時(shí)，沒有用‘器’這個(gè)字，因?yàn)椴粔蚋爬ㄍ耆? 他選擇用‘電’這個(gè)字。因?yàn)樗鼈兪恰娖鳌? 這個(gè)字用著用著，到了殷商時(shí)期，電器的技術(shù)已經(jīng)沒了，所以電這個(gè)字，就擁有了神明的意思。 山海經(jīng)充斥著大量的‘有神’，難道是‘有電’？ 或者說，他的意思是，這個(gè)東西，是個(gè)帶電物體？ 電驅(qū)動(dòng)的被創(chuàng)造物，是可以動(dòng)的，是可以發(fā)聲的，是可以長得很怪異，且有特殊作用的，甚至可以有一點(diǎn)點(diǎn)智能的。 如此看來，山海經(jīng)里很多的神都可以解釋了。 血肉生靈之軀，無論多么怪異，叫做獸。 金屬器械之軀，無論多么平庸，叫做神。 神為人造，獸乃天生。 那么燭龍…… 算了算了，跑題了，拉回來，以后再細(xì)講。 以上關(guān)于神，是我個(gè)人的解讀，迄今我還沒有看到類似的說法，純粹的獨(dú)家腦洞。這個(gè)概念一出來，其實(shí)你們自己都可以去解讀山海經(jīng)了…… 總之了解了這些，現(xiàn)在可以回歸‘刑天’了。 “刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。” 刑天叫什么，不知道，甚至可能這是個(gè)部族。 帝是哪位？大概率是黃帝，我和主流學(xué)界都是這么認(rèn)為的。 首先排除法，他應(yīng)該不是黑帝顓頊。 因?yàn)楹诘垲呿?，也有個(gè)類似的故事：‘共工與顓頊爭帝’。 注意細(xì)節(jié)。 一個(gè)是‘與帝爭神’，一個(gè)是‘與顓頊爭帝’。 第(2/3)頁