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    “不過嘛，”沈師爺接著說，“我在江南亦聽過他的大名。此君自號陽明子，弘治末年，已有年輕士子稱其為‘陽明先生’，可見才學(xué)遠超常人。”

    這句話的潛臺詞是，能被江南士子稱為先生，沒有真才實學(xué)根本鎮(zhèn)不住。

    宋公子又問王淵：“你那天跟陽明先生聊了些什么？”

    王淵仔細回憶，把雙方的對話大概復(fù)述了一遍。

    “你呀，”沈師爺搖頭苦笑，告誡道，“不要總是非議朱子，你連《朱子語類》都沒讀過。”

    王淵問：“我哪里說錯了嗎？”

    沈師爺解釋道：“你對于‘理’的理解，只是在拾朱子之牙慧。朱子已經(jīng)講得很清楚了，有還未懂得的道理，那就從已經(jīng)懂得的道理去做。如果懂得道理還未做到，那就應(yīng)該努力踐行。知與行，在朱子看來是互相促進的，跟你那天說的話并無矛盾。”

    “這番話，我怎么沒在《四書集注》里看到？”王淵有些迷糊。

    “當(dāng)然看不到，那出自《朱子語類》，不是科考必須掌握的內(nèi)容，”沈師爺連連搖頭，“你當(dāng)朱子被視為圣賢，就憑他對四書的批注嗎？謬矣！”

    王淵說道：“存天理，滅人欲，這句話總是朱子說的吧？我可不大認(rèn)同。”

    沈師爺說：“你跟著我治《禮記》為本經(jīng)，很快就能學(xué)到這句話的出處。”

    “存天理，滅人欲，居然出自《禮記》？”王淵大為驚訝。

    討論其他學(xué)問，或許沈師爺還比較勉強，但《禮記》他早就翻爛了，當(dāng)即糾正王淵的錯誤理解。

    原來，朱熹認(rèn)為萬物同源，太極為道，也即天理，即法則規(guī)律。太極生陰陽，衍萬物，氣化流行為實質(zhì)，人與物都帶有自己的屬性。人的屬性有光明，有陰暗，有清濁之分。

    衣食住行、吃喝拉撒、愛慕女子，這些基本的欲求，在朱熹看來都是天理。他想滅的人欲，是鋪張浪費、好色成性、貪圖享受等等。

    “存天理，滅人欲”的真正含義是：人應(yīng)該恪守大道至理，摒除陰暗，心向光明，去惡存善。只有將自身之惡性消除，才能越來越接近圣人。

    佛道亦然，道家斬三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，滅人欲”一個意思。

    而王陽明的“致良知”，也是“存天理，滅人欲”的另一個版本，只不過二者的實現(xiàn)方式不同而已。

    統(tǒng)治者和道學(xué)家們，故意曲解朱熹真意，最后搞得越來越邪乎。甚至后世的仙俠小說，都受此歪理影響，以為斬三尸成圣，就是要毀滅人的一切欲望。

    “我明白了，多謝先生教誨。”王淵無比誠懇的作揖答謝，同時開始進行自我反省。

    沈師爺告誡道：“我的學(xué)問有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非議的，至少不是你現(xiàn)在能非議的。想要駁倒朱子，總得把朱子的所有著作都看一遍，你現(xiàn)在才讀過幾本書？”

    王淵再度作揖：“學(xué)生謹(jǐn)記。”

    宋公子在旁邊聽得一頭霧水，他雖然考上了舉人，但所學(xué)僅限于《四書集注》和《五經(jīng)正義》，完全聽不懂兩人此刻在講些什么。

    嗯，其實聽得懂，但無法理解。

    在宋公子看來，認(rèn)真讀圣賢書就夠了，哪來那么多心中疑惑？
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