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    當然不可能是字面意思，這里邊另有深意。

    它跟倫理綱常有關，樂有五音，宮商角徵羽，分別代表君臣民事物。

    審樂，即觀察天下社會之情況，從而找出治政當中的各種問題。某音不對，代指某個階層有問題，比如宮音微弱、商音雜亂，意味著君臣關系不穩，而且隱隱帶有兵戈之象。

    盛世之音樂，中正和諧；亂世之音樂，怨怒乖戾；亡國之音樂，困頓哀傷。

    禮和樂有教化之功，只要能使禮得其節、樂得其音，就能讓國家社稷正常運轉。

    這道題討論的不是音樂，而是天下之治。

    題眼在《禮記》的另一句：“惟君子為能知樂。”

    只有君子，也即士子、讀書人，能夠聽懂音樂的內涵，能夠通過傾聽世間之樂，來審查、糾正政治得失。

    想明白這些，那就很好破題了，王淵提筆寫道：“君子觀樂之深意，而為治之理得矣。”

    為什么說《禮記》難考？

    這道題便能體現一二。

    《禮記大全》里這一段，朱熹是沒有批注的。編撰者引用邵雍的批注來闡述倫理綱常，引用方逢辰的批注來闡述五音之別，關于治政的內容則只字不提。士子們需要結合上下文，自行去揣摩理解，非得有個好老師不可。

    而科舉的時候，最好還要把邵雍和方逢辰的批注，隨便摘下些關鍵詞，用在八股文里做舉例論證。這樣才能在考生當中脫穎而出，展現自己學問淵博又不脫離考試大綱——《禮記大全》的批注太雜了，而且多得讓人頭皮發麻，這種批注引用純粹折騰人。

    所以，治《禮記》的士子越來越少，而《春秋大全》比《禮記大全》還惡心！

    　　


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