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    當(dāng)然不可能是字面意思，這里邊另有深意。

    它跟倫理綱常有關(guān)，樂(lè)有五音，宮商角徵羽，分別代表君臣民事物。

    審樂(lè)，即觀察天下社會(huì)之情況，從而找出治政當(dāng)中的各種問(wèn)題。某音不對(duì)，代指某個(gè)階層有問(wèn)題，比如宮音微弱、商音雜亂，意味著君臣關(guān)系不穩(wěn)，而且隱隱帶有兵戈之象。

    盛世之音樂(lè)，中正和諧；亂世之音樂(lè)，怨怒乖戾；亡國(guó)之音樂(lè)，困頓哀傷。

    禮和樂(lè)有教化之功，只要能使禮得其節(jié)、樂(lè)得其音，就能讓國(guó)家社稷正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

    這道題討論的不是音樂(lè)，而是天下之治。

    題眼在《禮記》的另一句：“惟君子為能知樂(lè)。”

    只有君子，也即士子、讀書(shū)人，能夠聽(tīng)懂音樂(lè)的內(nèi)涵，能夠通過(guò)傾聽(tīng)世間之樂(lè)，來(lái)審查、糾正政治得失。

    想明白這些，那就很好破題了，王淵提筆寫(xiě)道：“君子觀樂(lè)之深意，而為治之理得矣。”

    為什么說(shuō)《禮記》難考？

    這道題便能體現(xiàn)一二。

    《禮記大全》里這一段，朱熹是沒(méi)有批注的。編撰者引用邵雍的批注來(lái)闡述倫理綱常，引用方逢辰的批注來(lái)闡述五音之別，關(guān)于治政的內(nèi)容則只字不提。士子們需要結(jié)合上下文，自行去揣摩理解，非得有個(gè)好老師不可。

    而科舉的時(shí)候，最好還要把邵雍和方逢辰的批注，隨便摘下些關(guān)鍵詞，用在八股文里做舉例論證。這樣才能在考生當(dāng)中脫穎而出，展現(xiàn)自己學(xué)問(wèn)淵博又不脫離考試大綱——《禮記大全》的批注太雜了，而且多得讓人頭皮發(fā)麻，這種批注引用純粹折騰人。

    所以，治《禮記》的士子越來(lái)越少，而《春秋大全》比《禮記大全》還惡心！

    　　


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