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    不過他也不敢確定，因為朝廷對會試文章有規定，必須寫得樸實簡潔，不得用生僻字、不得賣花俏，所以大家寫出來的都差不多。

    但王淵的文風論述精密，承轉嚴絲合縫，而且不累贅用詞，特色還是非常強烈的，所以王陽明一看就覺得似曾相識。

    “此作旨趣雖無甚奇特，勝在語論卓有根據，氣頗平順，故錄之。”這是王陽明對王淵第一篇四書文的評語。

    而溫仁和的評語則是：“認理真而措詞不拘不泛，論據詳而主旨吻合傳注，行文周密而次第轉承無隙，此題作者當為道學精深之輩也。”

    僅看溫仁和的評語，似乎王淵已經成為儒學大師，其實根本不是那么回事兒。只要溫仁和看好的卷子，評語全都這樣夸贊，他總能找出文章的精妙之處。

    直至王陽明閱到王淵的第三道《禮記》題，臉上突然浮現出古怪笑容。

    他終于能夠確定，這就是自己學生的卷子！

    因為文章在論述的時候，出現了“蓋天地之道，先以化生，后以形生。化生者天地，即父母也；形生者父母，即天地也”。

    這段話，是《禮記大全》批注里沒有的，也是前人沒有記述的。出自王陽明結合《朱子語類》，對《禮記》的深入理解，而且沒有給其他弟子講過，只在王淵請教學問時隨口一提。

    王陽明搖頭笑了笑，提筆寫出評語：“事親事天，發揮透徹。此作文氣平正，當錄之。”

    溫仁和的評語則一如既往夸贊：“事親與事天，無外乎愛以敬。此作文旨如舊，然天地父母卻出新意，暗合朱子之語類，發人深省，令吾茅塞頓開。觀諸士子之作，無逾此篇者。當為此次《禮記》第一！”

    會試文章講究中正平和、淳樸簡潔，但若能寫出符合朱熹理論的新意，絕對可以讓閱卷官興奮莫名——這比寫得花團錦簇、氣勢磅礴還難。

    溫仁和就被王淵的文章驚到了，準確來說，是被王陽明的理解驚到了，王淵只不過是把王陽明的講課內容搬到答卷而已。

    會試朱卷，兩位房官可以改完一些，就立即送去給副考官，副考官改完再送給主考官。也可以全部改完了，再一股腦甩給副考官，但肯定要把副考官搞得措手不及，因為閱卷時間非常緊迫。

    好在《禮記》考生人數稀少，王陽明與溫仁和的閱卷工作最輕。

    《詩經》房的閱卷官，試卷只批閱了四分之一，王陽明、溫仁和就已經把《禮記》卷子給改完。而且他們批閱還很仔細，精彩文章要反復品味好幾遍，但就是收工超快，誰讓《禮記》考生人數那么少呢。

    《春秋》房那邊的情況也差不多。

    剩下兩場的考試內容不被重視，考得好錦上添花，考得不好也無所謂，只要別把公文格式寫錯、不出現常識性錯誤即可。

    主要還是閱卷工作時間太緊，根本沒時間細看剩下兩場的答卷，而且那些公文和策論也很難分出孰優孰劣。
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